铜独角卧羊
汉（公元前206年―公元220年）
        立耳，双目圆睁，似猪鼻，嘴部夸张突出，微启露出舌头，独角卷曲成漩涡状，无尾，前腿弯曲，后腿前伸，相交互熔铸在一起。羊的特征鲜明写实，与后期的獬豸有明显区别。
        在《后汉书》、《论衡》等古代著作中，认为评判公正的神兽——獬豸的原型是一独角羊。随着人们认识的不断丰富，獬豸也像龙一样，在独角羊的原型中拼凑了多种动物的特征，成为了各种动物的综合体。

白玉卧羊
清（公元1616年—1911年）
        白玉。玉羊体态饱满，角向背部卷曲，圆目平视，眼光中透着柔和谦逊，没有实际刻划出羊的四肢，似乎卷曲在丰厚的羊毛之下，憨态可掬。
        在以羊为主题的器物中，跪卧状的羊是比较常见的一种形象，附会了“跪羊求乳”的儒教象征，再加上羊是一种温顺的动物，跪卧的形态更显出羊的谦逊、平和，也是在提醒人们时时都要保持一种不自大不浮夸的心态。

骑羊护法
清（公元1616年—1911年）
高15厘米，臂长12厘米，厚4厘米
        “骑羊护法”是西藏佛教特有的神祗。他的藏名叫“唐坚噶瓦那波”，汉名叫“守哲黑铁匠神”。头戴笠帽，三目圆睁，内穿右衽交领式长袍，脚上着靴，骑在一头曲角长鬃的红山羊身上．右手高举着铁锥，左手拿一具虎皮风箱。这是铁匠的工具也是他护法的武器，而那头大山羊是他生命的依附之处。

粉彩观音菩萨像
清（公元1616年—1911年）
        由发髻上的阿弥陀佛，可知是一尊观音菩萨像。面容端庄，双目下视，神态甚是安详，双手下垂结印，各持一莲茎，莲花从双肩伸出开放，上身只披一件羚羊皮，下身穿红色僧裤，整体色彩鲜艳。
        藏传佛教中融入了藏族地区的原始宗教——苯教，苯教经典《符音释难》载：“穆叶十八神即马神红、公牦牛神猛、奶牛神逊、绵羊神敏、山羊神凶；虎神等”，可见，羊与藏族先民原始信仰的密切关系。至今，藏族还保留着“放生羊”的习俗。挑选一些健康的羊，身上系着五彩织物，不能宰杀，不能鞭挞，尤其自生自灭，供神灵享用。