三、佛陀八大事迹之外的其他事迹

        除了八大事迹外，本幅唐卡还表现了佛陀其他七件事迹，它们在唐卡下方一字排开，各以一个单独的画面表现。

（一）仙人占卜

        仙人占卜，是指净饭王请阿私陀仙人为悉达多太子占卜的事迹。根据古印度传统，婴儿降生后都要请占卜师占卜，预测其未来的吉凶，悉达多太子自然也不例外。《佛所行赞》《佛本行集经》《方广大庄严经》等许多经典记载了悉达多太子接受占卜的事迹。由诸经记载可知，阿私陀对太子占卜的结果是：第一，太子相貌庄严，端正可喜，黄白金容，“身有三十二丈夫相”，“兼有八十微妙种好”；第二，太子将来成就非凡，“决定得成阿耨多罗三藐三菩提，转于无上清净法轮，为彼诸天世间人等说法，安乐一切众生”。画面上，净饭王头戴王冠，一身红色的衣着，袒露着前胸和大腿，交腿坐于白色坐垫上，右手托着太子，左手扶着太子的后背。净饭王身后站立绿身的帝释天，举手的姿势表示随时将协助国王。右侧相对而坐的是阿私陀仙人，他也是一身红色的着装，但身体更为暴露，白色的肌肤和花白的长发突出了仙人非同一般的特殊身份，他左手托着太子的双脚，右手举于胸前，正在神情专注地观察太子，又似在向净饭王讲述着他的观察结果。仙人身后也站着一位弯腰的侍从。画面人物不多，但通过人物简单的举止神态，已将仙人占卜的情景表现得惟妙惟肖。

（二）夜半逾城

        夜半逾城，是指悉达多太子午夜时分骑上犍陟马越过城墙逃出王宫的事迹，《方广大庄严经》对此有详细记载。画面上，悉达多太子骑在高大的犍陟身上，马夫车匿站在太子身后。犍陟四足腾空，奋力向前，呈飞奔之势。犍陟四足下各有一小人，为四天王托举马足，帮助犍陟越过城墙。犍陟身下是一团巨大的祥云，烘托出城墙的高耸和犍陟逾越的矫捷与神奇力量。悉达多太子从诞生到逾城出家，中间还有许多重要经历，如学书习艺、娶耶输陀罗为妻、游四门、树下观耕等，虽然这些经历也很重要，但都不如太子“夜半逾城”更为重要，因为从“夜半逾城”开始太子便真正迈向了修学佛道之路，所以成为佛传中不可或缺的重要表现内容。

（三）车匿辞还

        车匿辞还，是指悉达多太子的马夫车匿辞别太子准备返回王宫的事迹。悉达多太子出城后来到一处安全的地方，马夫车匿向太子辞别，太子一一嘱托车匿回禀其父王、姨母、妻子的言辞，主佣间依依不舍，场面感人，《方广大庄严经》详细记载了这一事迹。画面上，白色的犍陟横立于中央，它温驯地低下头，正在用它的嘴舌舐太子足，太子站在犍陟前方，俯身以手摩其头部，以示对犍陟的抚慰。马夫车匿站在犍陟的身后，左手拿着一根长杖，右手举过头顶，头朝上仰，似在打量太子将要独自而去的远方。画面上方有两座白塔，显示这里就是经典记载的“古仙人苦行林”。

（四）剃发出家

        剃发出家，是指悉达多太子自剃须发现出家形象的事迹，《方广大庄严经》对此事迹有详细记载。画面上，悉达多太子游戏坐姿，身着袒右肩袈裟，右手高举一把宝剑，表示正在剃除自己的须发，左手托一塔，代表后来给孤独长者听佛许可为供养佛陀须发所造的发塔。他的左右分别坐着帝释天和大梵天，他们各自捧着一个宝盆，接住太子所剃的须发，空中可见缕缕发丝向二宝盆飘落。此时悉达多太子须发已除，又换上了袈裟，完全显现出一个出家僧人的形象。

（五）牧女献糜

        牧女献糜，是指悉达多太子放弃苦行后接受牧女善生乳糜供养的事迹。《方广大庄严经》也详细记载了这一事迹。画面上，佛陀身着红色袒右肩袈裟，坐于宝石镶饰的方形高台座上，双腿下垂，面向右侧，身体略向前倾，两身置于胸前。佛陀前面站有一绿身人物，可能是帮助善生延请佛陀的优多罗女，他面向佛陀，双手也置于胸前，似在与佛陀进行交流。画面右侧，一女子盘坐在地上，她的前方是一个方形灶台，灶台上置一个白色的圆锅，灶口及其上沿可见红色的火苗外蹿，表示牧女善生正在为佛陀熬煮乳糜。灶台上方出现一组图案，由下至上依次为法轮、莲花和伞盖，是佛典记的牧女煮乳时上方出现的“千辐轮、波头摩等吉祥之相”，其中“千辐轮”即法轮，“波头摩”为印度梵语音译，意为红色的莲花。画面上还有白色的山羊和犬各一只，进一步突显了牧女善生供养太子时的真实生活场景。

（六）牧童嬉戏

        牧童嬉戏，是指悉达多太子修苦行的事迹。据佛典记载，悉达多太子出家后，首先加入了伽耶城外的苦行队伍之中，日食“一麦一麻”，苦行达六年之久，最后身体变得枯瘦如柴。画面上，太子结跏趺端坐，双目凝神，两边各有一童子站立在台座边缘，各以一根小树枝捅向太子的两耳，太子毫不为之所动，依然全神贯注于深湛的禅定状态之中。这一情节表现的正是太子苦行时的状态，《方广大庄严经》对此有明确记载：“结跏趺坐，身心不动，亦不频申，亦不涕唾。放牧童竖常来睹见，戏以草莛而刺我鼻，或刺我口，或刺我耳。我于尔时身心不动。”值得注意的是，此幅唐卡选取童子嬉戏这一小细节表现佛陀苦行，而苦行的形象又以相好庄严的形象呈现，也显示了印度帕拉艺术独特的审美取向——回避那些不符现实、令人生畏的形象和经历，而代之以积极健康的艺术语言诠释和宣传佛陀的苦行事迹。

（七）龙王护佛

        龙王护佛，是指佛陀成道后受到目真邻陀龙王保护的事迹。据《佛本行集经》记载，佛陀证得菩提后，迦罗和目真邻陀二龙王闻讯赶来，竞相请佛陀入住龙宫，接受供养。佛陀受请后，先后住于二龙宫，各入定七日，“受解脱乐”，出定后又先后为二龙授三归五戒。其中，佛陀入住目真邻陀龙宫时，天气骤变，风雨交加，目真邻陀见状，立即将其身体绕成七圈护住佛身，又变出七头用作伞盖，悬于佛陀上方，为佛陀遮风挡雨。画面上，佛陀结跏趺端坐于莲花宝座上，相好庄严，双手置胸前结说法印，其头后现出七个龙头，表现的正是龙王变现七个龙头保护佛陀的情景。