二、佛陀八大事迹的其他七大事迹

        佛陀八大事迹的其他七大事迹分别为降生、初转法轮、舍卫城神变、调伏醉象、下天、猕猴献蜜和涅槃。

（一）降生

        降生，是指佛陀于母亲摩耶夫人右腋出生的事迹，《佛所行赞》（亦称《佛本行经》）、《瑞应本起经》《释迦谱》等多种佛典对此有记载。画面上，摩耶夫人头戴花冠，左肩斜披络腋，腰间围短裙，有项圈和耳环装饰，单腿立于塔龛之内，高乳肥臀，体态婀娜，尽显女性体态之美。右手上举，右腿向后弯曲，做出向上攀摘树枝的姿势，婴儿状的佛陀由其右腋横向而出。夫人右侧为四面四臂的大梵天神，半坐半倚于塔柱旁边，双手执白缯托住太子；左侧全身绿色，身着白衣红裙的站立者应为摩耶夫人的侍女。上方塔顶两侧各有一天人，代表天界神灵为佛陀的降生欢喜赞叹。

（二）初转法轮

        初转法轮，是指佛陀在菩提伽耶悟道后至鹿野苑初次说法的事迹。据佛典记载，佛陀成道后，本想马上进入大般涅槃，后经大梵天劝请，决定将其证悟之道施与大众。他首先想到的是伴随他苦行六年之久的五位侍者——憍陈如、跋提、跋波、摩诃男、阿说示，佛陀在鹿野苑找到五人后，向他们宣说证悟的谛理，五人闻法后顿时漏尽意解，证得阿罗汉果，并一起皈依了佛陀，成为佛陀最初的出家弟子。初转法轮标志着佛教的正式建立，因为佛教由佛、法、僧三宝组成，这时三者皆已齐备。画面上，佛陀结跏趺坐于塔龛内，双手置胸前结转法轮印，表示正在度化五比丘。佛陀两边各有一弟子，紧挨佛身游戏而坐，正是佛陀所度五比丘中的两位代表。上方塔顶两端又各有一弟子和一天人，表示对佛陀初转法轮的见证和赞叹。台座下方正中安一大法轮，其两边各有一鹿，正是佛陀初转法轮的象征，也标明了初转法轮发生的地点鹿野苑。二鹿外又各有一弟子和天神，其中右边的天神应为地神，他当时见证了佛陀初转法轮，并且发出了惊动天地的赞叹。

（三）舍卫城神变

        舍卫城神变，是指佛陀在舍卫城施展神通降伏六师外道的事迹。六师是佛教以外所立六种学派的鼻祖，分别是富兰那迦叶、末伽黎拘赊黎、删阇夜毗罗胝四、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮旃延和尼犍陀若提子，他们的思想和学说在佛教看来都不正确，故被贬斥为外道。佛陀在舍卫城施展神通力量降伏了六师外道，彰显了佛陀教法的伟大。画面上佛陀结跏趺端坐于塔龛内，双手置胸前结降伏印，表示正在施展神通降伏外道。其两边各有一佛，紧挨佛陀游戏而坐，上方塔顶两端又各有一佛和一天人，他们的出现表示对佛陀神变的见证。佛陀下面并列坐有六人，现白、黄、绿三种不同身色，表情和姿态各异，表现的正是佛陀降伏的外道六师。画面构图简洁，仅有佛陀、外道六师及四位见证者，但佛典记载的佛陀神变故事情节远比画面的表现复杂离奇。

（四）调伏醉象

        调伏醉象，是指佛陀在王舍城调伏醉象的事迹，《佛所行赞》以诗偈的形式详细记载了这一事迹。其起因及经过为：佛陀的兄长提婆达多和摩揭陀国王阿阇世密谋加害佛陀，他们将五百头大象用酒灌醉，然后请佛陀进城说法。当佛陀与弟子进入城门时，醉象一起向佛陀奔来，眼看就要危及佛陀及众弟子性命，只见佛陀举起右手，伸出的五指变化成五狮，同声发出怒吼，震天动地，醉象闻声顿时趴在地上，垂下眼泪，各怀悔罪之感。画面上，佛陀在二弟子陪侍下立于金刚宝座塔的塔龛之内，身着袒右肩袈裟，身体向左侧身并略向后仰，左手向上抬起托钵，右手曲肘向前，舒五指，结施无畏印，显现调伏醉象的姿态。二弟子贴身侍立于佛陀两旁，各持锡杖和钵盂。塔顶上方两侧各有一净居天神，为佛陀功德做证和随喜赞叹。

（五）下天

        下天，是指佛陀上到忉利天为母说法后返回人间的事迹。据佛典记载，摩耶夫人在蓝毗尼产下佛陀 7 天后，不幸离世，投生至忉利天（即欲界六天中第二重天，又称三十三天）。佛陀成道后，为报母恩，上到忉利天为母说法，三个月后重返人间。佛陀下天时，帝释天令毗首羯摩天神造出左中右三道宝阶，佛陀从中间的“吠琉璃阶梯”而下，帝释天和大梵天侍于佛陀左右，各持白拂和伞盖，分别从“黄金阶梯”和“水晶阶梯”而下。佛陀走下宝阶后，三道宝阶迅速陷没地下，地面唯有七级台阶留存。画面上，佛陀立于金刚宝座塔的塔龛之内，身着袒右肩袈裟，身体略向右侧转，左手置胸前，右手下垂，现经行之姿势。身旁有二人陪侍，右为大梵天，三面四臂，单腿站立，头略上仰，双目瞻仰佛陀慈容；左为帝释天，一面二臂，身体歪斜，紧紧倚靠于佛陀。塔顶上方两侧亦各有一净居天神，为佛陀下天欢喜赞叹。

（六）猕猴献蜜

        猕猴献蜜，是指佛陀在毗舍离一水池旁接受猕猴献蜜的事迹。画面上，佛陀坐于塔龛内，双腿下垂，呈倚坐姿势，身体略向前倾，双手亦略向前伸，手中托钵盂，身手都做出接受猕猴供奉蜜糖的明显动作。佛足旁有莲花和猕猴各一，莲花寓意佛陀步步生莲，猕猴就是献蜜者。猕猴献蜜事迹在《贤愚经》《中阿含经》等经典中有生动记述，其情节大致为：一次，佛陀率弟子在毗舍离附近村落乞食，魔王蛊惑人心，使得佛陀空钵而归，一行人只好来到一水池旁歇息。这时一只猕猴见佛陀钵内空空，就从佛陀身旁抢走钵盂，直奔旁边的大树而去。阿难见状，急忙起身拦阻，唯恐猕猴打破钵盂，佛陀劝住阿难，随猕猴而去。不一会儿，猕猴持钵而返，将盛满蜜糖的钵盂献与佛陀。佛陀不食，猕猴会意，挑出蜜中虫子，又献与佛陀。佛陀仍然不食，猕猴又会意，往旁边池塘加水搅拌再次献给佛陀。佛陀最终接受了猕猴献蜜，与大众一起食用了蜜糖。猕猴见佛陀食用所采蜜糖，高兴得上蹿下跳，不幸落入池中溺亡。此后不久，猕猴由于供养佛陀的善业，投生毗舍离婆罗门师质家中，长大后出家为僧，成为佛的弟子，最终修成阿罗汉果。根据《佛说八大灵塔名号经》记载，猕猴献蜜的故事代表佛陀思念寿量，所谓“第七广严城灵塔思念寿量处”。但其指代的意义确实令人费解，猕猴献蜜何以与思念寿量有关呢？经过一番思考，笔者认为应当与猕猴溺水而亡显现的“诸行无常”的世间万物真相有关，因为佛陀生于世间，自然不能违背世间这一根本规律，他藉此思念自己的寿量，思考何时灭度，故有“思念寿量”的寓意。

（七）涅槃

        涅槃，是指佛陀进入大般涅槃的事迹。记载佛陀涅槃事迹的经典颇多，其中马鸣菩萨所作《佛所行赞》的记载最为详尽，共以四品内容记述了佛陀涅槃前后的经过。画面整体呈长方形，佛陀涅槃像占据了画面的主要位置。只见佛陀身着朱红色袒右肩袈裟，金色身躯，侧身而卧，双腿伸直，左手平置身体左侧，右手支颐，神态安详，与常见佛陀涅槃像造型完全一致。其头和足旁各有一树，代表娑罗双树。佛陀前后各有四位弟子，他们各以不同的姿态和神情向佛陀致哀。其中，佛足旁的弟子应为摩诃迦叶，据说他是最后赶到现场的，佛陀专门为他示现双足瑞相。涅槃像两边各有两尊立像，其中内侧左右两尊可以明显看出为大梵天和帝释天，但外侧两身的身份不好具体确定，左侧可能是庵摩罗女，她是佛陀晚年重要的施主，曾是名震多国的歌妓，右侧可能是香姓婆罗门，他是提出八国国王平分佛陀舍利建议之人。画面最外侧又各有四尊立像，其身份非常明确，为过去七佛和未来弥勒佛。但这组佛像不属于涅槃相的组成内容，而是与整个画面表现的内容及主题有关，他们在此具有共同见证释迦牟尼由凡证圣的真实经历的意义。