第三单元 岁岁今朝
苍穹顶上，太阳和月亮一年里十二次会合，木星（岁星）围绕轨道环行一周大约十二年，日月星辰绕天极周而复始的视运动，演绎时空的变幻。广袤大地上，谷一年一熟，谷熟称秊（年），蕴含了自然、物候的规律和人类生产生活的节奏，一年一岁循环往复。为了记录这个循环，古人经历岁星纪年、太岁纪年的阶段，最终确立使用干支配合形成的六十甲子序数纪年。当十二时兽与地支对应，并被赋予生年、属相的意义时，年年岁岁有了鲜活的表征。猪伴随人类从定居生活开始，与人的关系在家庭、家族、国家层面演进，它的形象走向神坛，它的体圆心逸在民俗文化中成为丰饶、富贵、福气的象征。亥猪作为时间和生命循环周期的界点，是周期循环的终点，也是新周期的起点。流金岁月，人们延续着三千年前的聚宴祝岁，“朋酒斯飨，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”！
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薛府君墓出土石刻生肖俑和墓志盖拓片
唐（618年—907年）
西城区姚家井唐墓发掘出土
通高32厘米—40.3厘米
墓志盖拓片
长80厘米，宽80厘米
薛府君墓早期被盗，墓中出土石刻龙、蛇、马、羊、鸡生肖俑。出土墓志盖四周刻有精美的十二生肖动物形象。十二生肖俑放置于墓圹中的规制见于《唐会要》的记载，“[元和]六年十二月条流‘文武官及庶人丧葬，三品以上明器九十事，四神十二时在内，……九品以上四十事，四神十二时在内，……庶人明器一十五事，……四神十二时各仪请不置”。“十二时”即十二生肖俑。生肖俑的排列有严格的顺序，置于墓室四角，东、南、西、北各三件，以鼠为始，顺时针方向布置。 |
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五行八卦十二生肖纹铜镜
唐（618年—907年）
直径17厘米
北京市西城区郝井台宋太监墓出土
铜镜中心在象征“土”的半圆钮外，环以池水、树木、火焰、金炉纹饰，用以象征五行；中圈环绕八卦纹饰；往外对应十二生肖动物图案；最外圈对应十二地支。生肖文化之所以能经久不息的传播，除了生动好记的形象外，纳入以周易、五行为代表的古代哲学思想体系，从而以“命运”的形式与人的生命相连可能是重要原因。生肖与周易八卦对应，反映古代哲学思想中阴阳消长、对立统一的朴素的辩证思维，把人与自然、社会的变化联系起来。五行学说用金、木、水、火、土五种元素解构世界，五行相生相克，推动天地之间万物运转变化。 |
结 语
两千年来，每当有新生命诞生到这片古老文明的土地上，都会获得一份雕刻着时光和信仰的礼物——生肖。生肖是中国传统文化独特的共同想象，承载着对未知生命的渴望和理想，见证着人和天地互动的辩证思考，和追求万物和谐的终极目标。如果说有豕有家是人类文明发展对洪荒的跨越，家和年丰是双手创造幸福生活的千年传承，那么人和自然和谐共生则是生生不息、永续发展的文化基因！辞戌迎亥，盛年不重来，及时当勉励，岁月不待人！
