前 言
春节，是中华民族最隆重的传统节日。回家过年，是亿万中国人心灵相通的约定。数十亿人次的迁徙绘就成中国大地上团圆美满的动人图卷，兑现着中国人对传统家庭观念的传承，感召着我们民族内生的强大凝聚力！而这场岁时仪式的核心“家”里还有一位“成员”——豕。有豕才有“家”，标志着古代人类从迁徙走向定居的生产经济形态，开启播种、耕耘，用双手创造幸福生活的代代传承。猪作为时兽与地支中的亥对应，标志着岁月轮回的圆满，预示着蓄势待发的启程，恰如我们在年节时分回归本源的真谛！
第一单元 生生不息
什么是家？“家”字在甲骨文中写作
，从字形上看，房屋里有一头猪，表示豢养猪畜的稳定居所，是人类经历迁徙走向定居，生活安宁、富足的见证。有学者根据殷墟卜辞“其侑报于上甲家”、“飨父庚、父甲家”等的线索，从另一个角度认识到家是祭祀祖先的地方，是“宗庙”，“飨大高者，彘为上牲”。还有学者认为“家”通“嘉”，以“嘉礼”（婚姻）为本，正如猪的多子，繁衍兴旺才是家。“家”字是农耕社会中人们生产、生活多维度的写照，是农业文明发展进程中家庭、家族、国家大事的经典描绘。猪在其中发挥重要的作用，它是平凡生活中的物质基础、财富标志，是祭奠仪式中寄予情感和希望的圣洁牺牲，是家庭、家族凝聚亲情、延续传承的寄寓和象征。
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红陶猪头
新石器时代中期（距今7000-6000年）
北京市平谷区上宅遗址出土
上宅遗址属于北京地区新石器时代文化遗存，是北京地区迄今发现最早的原始农业萌芽状态的新石器时代文化。仿生陶猪的撩牙已经很小，吻部也变短，更多的表现出家猪的特点。猪形陶器的发现反映出原始定居农业和畜牧业的发生。 |
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灰陶带厕猪圈
东汉（25年—220年）
北京市平谷区唐庄子村出土
汉代，养猪的经济效益好，《盐铁论•散不足》言“夫一豕之肉，得中年之收”，加上政府的提倡，几乎家家养猪。养猪业不仅为人们提供了肉食来源，还为农业生产提供了重要的肥源。这一时期出现了大量的陶质猪圈和带厕猪圈模型明器，流行于黄河流域、长江流域、珠江流域的广大地区。这种典型的带厕猪圈设计，注重实用，便于积肥。 |
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灰陶带厕猪圈、陶猪、陶狗、陶鸡
汉（前206年—220年）
北京市房山区顾册大队出土
研究发现我国汉代农业区墓葬中出土陶猪、陶鸡、陶狗等模型器的数量，以1猪：2鸡：1狗出现的频率较高，推测这样的规模可能是当时家庭畜产的理想水平。墓葬中模型器的数量是对当时社会现实生活的一种模拟或放大，反映出汉代“理想家园的一般模式和小康标准”。 |
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陶子母猪
汉（前206年—220年）
母猪长11.5厘米，仔猪长7厘米
母猪侧卧哺乳，三只仔猪吃食，场面温馨。 |
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玉握猪
汉（前206年—220年）
长11.6厘米，宽2.3厘米，高2.9厘米
玉握猪，也称玉豕、玉豚，是汉代至南北朝墓葬中较多见的随葬品。握猪呈方形柱状，采用“汉八刀”的雕刻方法，背部浑圆，腹部平直，一端稍尖为头，身上刻有数条凹线纹，分别表示出猪褶皱的嘴、大大的耳朵、屈曲的四肢等，寥寥几刀，造型生动，尽显时代精神。“握”在手中，不愿逝者空手而去，寄予逝者在另一个世界活得富足的祝愿。 |
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白玉卧猪
明（1368年—1644年）
长7厘米，宽3厘米，高2.8厘米 |
