导语：以草原英雄小姐妹为代表作的“官布捐赠首博作品展”，正在首博展出，据展览结束还有最后八天，欢迎观众前来，赏大师经典、忆英雄姐妹！

        51年前，龙梅和玉荣为保护集体的羊群，在零下37℃的严寒下与暴风雪搏斗了一昼夜。草原英雄小姐妹的故事，被拍成电影，搬上舞台，写进小学课本，印在文具盒上……拨动了亿万人的心弦，激励了几代中国人。

        被赋予“英雄”之称时，她们一个11岁、一个8岁，是新中国年龄最小的英雄。

        今天，在孩子们的心目中，英雄可能更多存在于卡通、动漫乃至网络游戏之中，虚拟的、幻想的偶像取代了真实的英雄人物。草原英雄小姐妹的故事，不知能有多少孩子知晓。更不知有多少人能够理解：为了保护一群羊，两个小女孩险些付出生命，玉荣失去双脚、终身残疾，值得吗？

        龙梅和玉荣用生命去护卫的，只是一群羊吗？当然不是。英雄的行动，从来就不能用值或者不值来评判。

        走入那个暴风雪中的一昼夜，了解龙梅和玉荣究竟经历了什么，我们才能够重温那种充塞于人心的集体主义和英雄主义。这是一个时代的精神，这是跨越时代的力量。

1964年3月，刚刚被授予“草原英雄小姐妹”称号的龙梅、玉荣。		2015年11月，龙梅（左）、玉荣来到首都博物馆，在画家官布以她俩为题材的素描作品前合影。

        龙梅和玉荣

        草原英雄小姐妹的家乡有一个非常长的名字：乌兰察布盟达尔罕茂明安联合旗新宝力格公社那仁格日勒生产大队。

        这个地名是蒙语地名和时代特色行政机构名称的结合体。为了让记者能够记清楚，小姐妹中的妹妹玉荣特意分了几段并重复多次。

        眼前的玉荣，身材不算高，圆脸庞，音容笑貌有着蒙古族阿妈的慈祥亲切，言谈举止又透出知识女性的从容细致。她刚刚从内蒙古自治区政协办公厅副秘书长一职上退休。

        事先知道玉荣的残疾，记者便留心多看了几眼她的腿和脚。黑色直筒裤，黑皮鞋，与正常人别无二致，行走站立的姿态也几乎没有分别。倒是玉荣在采访中主动撩起了裤腿，笑呵呵地说起她的假肢：“别人一年换一双鞋，我是一年换一次假肢。”

        她的右腿膝关节和左腿踝关节以下，都是塑料、橡胶做成的部件。那场暴风雪在姐妹俩的身上都留下了印记。姐姐龙梅受伤较轻，冻掉了左脚大拇趾。

        玉荣今年已经六十岁了，那个富有时代特色的冗长地名已成为她记忆中的家乡。“生产大队”早已不再使用，“公社”改成了“苏木”（内蒙古地区行政区划，相当于乡），达尔罕茂明安联合旗（简称达茂旗）也从乌盟划归包头市。

        其实，达茂旗也不是龙梅、玉荣真正的家乡。玉荣告诉记者，她的籍贯一直填的是辽宁阜新。

        龙梅和玉荣分别生于1952年和1955年，家中共有兄弟姊妹6人，她们排行老二老三。1960年，她们的父亲带着一家老小从辽宁阜新逃荒来到达茂旗新宝力格公社那仁格日勒大队。1961年，在新宝力格公社落了户。

        龙梅、玉荣的父亲名叫吴添喜，这是个标准的汉族名字。姐妹俩上有哥哥吴宝龙，下有弟弟吴宝安以及两个妹妹吴玉梅、吴咏梅，唯独她俩的名字前没有姓氏。

        玉荣告诉记者，事实上，她的本名叫吴玉荣，姐姐龙梅叫吴龙衣。一家人都是汉化的名字，却是地地道道的蒙古族。至于祖上什么时候改用的汉姓，父亲那一辈都不清楚。

        “龙梅”、“玉荣”这两个名字，乍听上去分不清是蒙是汉，由来恰恰是因为一家人纯正的蒙古族血统——获救时的吴龙衣和吴玉荣不会说汉语、写汉字。医院登记姓名，要通过翻译询问她们的名字。蒙古族传统里重名不重姓，小姐妹间没有称呼全名的习惯，就说自己叫“龙衣”、“玉荣”，结果写在医院病历上的名字成了“龙梅”、“玉荣”。

        这两个误写的名字，后来伴随着草原英雄小姐妹的故事传遍中国。她们也就从不为人所知的“吴龙衣”、“吴玉荣”，变成了著名的龙梅、玉荣。就连她们后来办理的身份证，也一直使用的是龙梅、玉荣。

        不过，也有不方便的时候。玉荣说，有一年她去台湾参加文化交流活动，台湾人不知道草原英雄小姐妹的名字，海关人员看到姓名“玉荣”不能理解，说百家姓中没姓玉的。她解释自己是蒙古族才过关。

        一家人从辽宁阜新搬到内蒙古的时候，龙梅、玉荣都只有几岁。她们的人生记忆就是从内蒙古大草原开始的。

        达茂旗地处内蒙古自治区西部，是内蒙古重要的边境旗和牧业旗之一。这片一万八千多平方公里的草原上，当时人口仅4万多人，平均每平方公里只有两个人。一个那仁格日勒生产大队，仅仅二十几个牧业户，却分布在方圆五百多平方公里的广袤牧场上，“邻居”间的距离要以公里计算。

        吴添喜一家是外来户，到这里第一年一无所有，一家人的生活，全靠他从东北带来的打井、刷房、盖房等“手艺”，生计异常艰难。1962年，他们家才成了正式的牧民户。起初，吴添喜和大儿子以帮别的牧民户牧羊为生，转过年来，公社将一个300多只羊的羊群交给吴添喜包放。

        也许是蒙古族人与生俱来的基因，“新牧民”吴添喜一家很快适应了草原生活。包放羊群的第一年，他们家就接生了80多只小羊羔，羊群总数达到了384只，因此获得公社的“超生”奖励。

        由于家里生活困难，龙梅和玉荣虽然已经到了上学年龄，却都还没有上学。像出生在草原的孩子一样，放羊是她们孩提时的游戏，看羊群是她们力所能及为家里分担的劳动。帮爸爸放羊、帮妈妈照料小羊羔，小姐妹年纪虽小，却做得有模有样。玉荣记得，那时候姐姐龙梅学会给羊打针，300多只羊姐妹俩全认得，和别的羊群混在一起也能一眼分辨出来。她最喜欢的小羊羔叫“白拉”，龙梅最喜欢“马拉盖”，天冷时，她们会把这两只小羊羔抱进被窝……

        吴添喜对子女很严格。有一次龙梅放羊回家后，听到母羊一个劲儿地叫，才发现小羊丢了。吴添喜狠狠批评了龙梅，让她自己去把小羊找回来。当时已经是日落西山，天渐渐黑下来，妻子呼达古拉看见女儿一个人走向草原不放心，要陪孩子去找。吴添喜当即阻止说：“让她自己找，这样对她有好处。”倔强的龙梅一个人摸黑走出几公里，终于在草丛中把羊羔找了回来。

        吴添喜对女儿的教育，也带有鲜明的时代特色。玉荣说：“那时候阿爸常对我们说，羊是集体的财产，公社的羊就是我们的命根子。”

        人民公社早已成了一个特殊年代的历史名词。没有经历过那个年代的人，很难真正体会那时人们的精神状态和思维方式。草原英雄小姐妹后来也经常要面对人们的不理解：仅仅是为了一群羊，为什么要冒那么大风险、付出那么大代价？

        玉荣曾被女儿问过类似的问题，“我就说，如果你们在那个年代，你们也会这么做。那个年代，这群羊是国家十分宝贵的财富，是集体的财产。作为一个人，不能光顾为自己活着。”玉荣这样回答她的女儿。