前 言
作为中国文学最经典的艺术形象，《西游记》中齐天大圣孙悟空，经过了天地的造化和孕育，破石而出，聪明伶俐，敏捷好动，喜好自由自在的秉性与猴子无异；以此同时，亦神亦魔的孙悟空不受时间空间的限制，变化莫测，上天入地，法力无边，最终受戒保唐僧西行成佛；然而，最让人们印象深刻的还是故事中孙猴子与常人一样拥有七情六欲、嫉恶如仇、尽忠职守的鲜明性格，就像胡适称赞《西游记》是一部具有“人的意味”的神话。猴性、神性、人性成就了孙悟空的经典，同样也昭示着中国传统猴文化的突出特点。中国各种以猴为原型的器物、工艺品，以猴为主角的神话传说、文学作品等不仅展现猴的自然属性，对人所赋予猴的神性及人性也都予以丰富的刻画。2016年是丙申猴年，作为与人最为密切的动物，必然也有更多的故事供人们来品味。
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十二辰白玉
清代
白玉饰件，仿铜镜样式，圆形、圆钮，绕钮从内向外刻有三层装饰带，边缘为线刻三角纹，中间一圈为浅浮雕的主题纹饰——十二生肖动物图案，内圈为祥云纹。三国时期，十二生肖常与青龙、白虎、朱雀、玄武四神共同出现装饰铜镜，南北朝时成为独立纹样，一直到隋及唐初都比较盛行。 |
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黒木猴
清代
木雕，猴身呈坐姿，后肢交叉，除了脸部、耳廓、屁股、胸部涂有红漆外，全身黑漆，前肢抱有一元宝。据传，早年北京前门外鲜鱼口路南有一家“田老泉帽铺”，门两侧立一对高凳，上面坐着约两尺高木雕金脸的小黑猴，前爪交叉抱一个金元宝。久而久之，黑猴也就成为了帽店的老招幌。根据描述，与这件器物的形制非常相似，因此推测是帽店的商标招牌。 |
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第一单元 猴性——机智多变与人善
自然界中，同属灵长类的猿猴，是与人类亲缘最相近，智力最发达的动物。机智灵敏，顽皮可爱，滑稽幽默，模仿能力极强，十二生肖中，猴子是智慧聪明的象征。远古时期，先民就将猿猴引入到自己的生活中来，北京的上宅遗址，辽宁的后洼遗址，湖北的石家河遗址出土的动物饰件中都可以寻觅到猿猴的形象。至少从春秋战国时期起，人们开始对猿猴进行豢养，作为自己的玩伴。《吕氏春秋》中就有楚王饲养白猿的记载。不仅如此，从猿猴的身上，人们仿佛看到了自己，“戏猿”的同时，人类也在模仿着它们，建立了一种尤其亲密的特殊关系。而这一切都源于猴子自身活泼灵巧的动物性格，和与人外貌、肢体语言极为相似的特征。
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石猴形饰件
新石器时代
北京市平谷区上宅文化出土
石猴，虽技法朴拙，但形象惟妙惟肖，头部刻画一双深目，挺立的耳朵，微启的嘴唇，甚至眉毛都清晰可见，身体则雕成蝉形，背部有系绳的小孔，推测是一枚坠饰。北京市平谷区的上宅遗址，是距今8500-7000年前的新石器时代文化遗存。遗存中出土了大量陶制和石雕艺术品，此件器物是其中比较引人关注的一件工艺品。 |
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白玉戏猴佩
明代
白玉，圆雕一仕女，发髻高盘，脸带微笑，身材修长，一只手拿着训练的指挥棒，顽猴趴伏在肩头。整体线条流畅、形象生动、富有生气，妙趣横生。古人喜欢猴子，源于猴子本身极强的模仿能力。唐五代时期，出现了一些专门训练动物进行表演的民间艺人。 |
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毛猴工艺品
现代
毛猴，一种老北京传统手工艺，产生于清道光年间的民间玩具。用中药里的蝉蜕（知了壳）和辛夷（木兰花未开的花蕾）为原料，用中药白芨粉进行粘合而成，形似猴子。艺人让“毛猴”模拟人的动作和生活场景。传统题材一般是反映社会各行各业、民情风俗为多，独具艺术情趣。
此件作品描绘了老北京娶亲的仪仗。对旗、对锣、对牌、对伞、对扇的仪仗队，敲锣、打鼓、吹唢呐的娶亲乐队，最后是迎娶新娘子的花轿，再现了传统迎亲的礼仪和规范。 |
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剪影——耍猴
现代
陈志农
耍猴人，生活困苦，四处流浪。随身带着破旧的箱子，里面装些简陋的道具、行头。猴子身上拴着长长的绳子，以防逃跑。开演时，敲起一阵锣鼓，吸引观众。猴子摆弄着道具，艺人则在一旁配合哼着小曲，伴有锣鼓的节拍。结束时，猴子端着艺人的帽子游走在人群中，要赏钱。猴子滑稽的表演总能逗得现场的男女老幼开怀大笑。
作者陈志农1912年出生于北京，蒙古族，是中国新剪纸艺术的开拓者，受到徐悲鸿的赞赏。他的大量剪纸以“老北京”为题材，具有很高的艺术性和现实意义。
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