以上的几本小说中都不同程度地提到了“五坛八庙”，此时的五坛八庙已经与燕都八景、居楼戏馆并列，成为了当时繁花似锦的游览胜地，那具体是哪些地方呢？《雍正剑侠图》第四回

“赴约会地坛拜老侠 战贺豹二结一掌仇”中则明确说出了五坛的具体名称：“北京有五坛八庙，这五坛是地坛、天坛、日坛、月坛、社稷坛。”这是关于“五坛”最为明确的说法了。

        而九坛八庙则更是在五坛八庙基础上的延伸。关于九坛八庙的具体内容可以参考民国时期的《三六九画报》，这本画报开设了一个“天地人信箱”的专栏，回答读者的各种问题。其中在 1943 年的一期中，这个栏目刊登了这样的内容，对于我们明确九坛八庙的具体名目有很好的借鉴。

        问。

        编者先生：敬启者北京俗有“九坛八庙”之说，九坛想即天坛地坛先农坛等坛。惟北京城内庙宇随处皆是，八庙不知系指何庙而言。天地人信箱常为读者解答各种题目，拟请费神将九坛八庙之名见示，无任企盼，即颂撰祺。读者尹志渔谨上。

        答。

        九坛者㈠天坛（正阳门外），㈡地坛（安定门外），㈢日坛（朝阳门外），㈣月坛（阜成门外），㈤社稷坛（中央公园内），㈥先农坛（永定门外），㈦先蚕坛（北海后门内），㈧天神坛（在先农坛内，祀雷雨风云之神），㈨地祇坛（亦在先农坛内，祀山川之神）。

        庙宇本为宗庙之义，后世凡祀一切神佛之处皆可称庙。所谓北京之九坛八庙，八庙仍是宗庙，而飞（疑为非字——笔者注）仙佛庙也。兹将八庙之为名列后：㈠秦（应为奉字误——笔者注）先殿，（在禁宫中景运门东，前后殿各七楹，内设神龛，祀清室先祖。）㈡寿宫殿（在景山之后，内悬清朝历代帝后像，按时奉祀，惟今像已移去。）㈢太庙（在午门左，有前中后三殿，中后殿祀清室历代祖后。）㈣堂子（在南池子南口东，每岁元旦及遇有大事，祈报于此，即古之“社”意。）㈤历代帝王庙（在阜成门内内路北，明嘉靖年所建，祀古历代帝王。）㈥文庙（在安定门内，即孔庙，元建清重修，祀孔子及先贤先哲。）㈦传心殿（在禁宫内文华殿东，为宫内祀先师孔子处。）㈧雍和宫（在安定门内，清世宗之潜邸，世宗即位后为章嘉呼图克图喇嘛唪经之所。）

        从以上的记载可以看出，目前我们所看到的关于五坛、九坛的说法与民国时期的说法还是有些出入的，五坛中前面四坛都比较一致，为天坛、地坛、日坛和月坛，而第五坛或为先农坛，或为社稷坛，而看民国时期的说法可以确定五坛为天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。

        九坛的说法更多的是在五坛之外再加上先农坛、先蚕坛或祈谷坛、太岁坛等，而看民国时期的说法则是将天神坛和地祇坛加入其中，不见有祈谷和太岁两坛。这样可以确认民国时期的九坛是天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛、天神坛和地祇坛。

        八庙的说法前后较为一致，只是在顺序上有所不同。目前所见的八庙一般顺序为太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、孔庙，或是太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、孔庙、堂子、历代帝王庙，这或许是当下太庙的知名度更高些吧。而民国时期则没有突出太庙，顺序为奉先殿、寿皇殿、太庙、堂子、历代帝王庙、孔庙、传心殿、雍和宫，这一排列还是可以看出有主次和轻重的安排的。

        五坛八庙也好，九坛八庙也罢，无论顺序如何，内容名目前后各有不同，但这些都是对北京坛庙文化的高度浓缩，正是由于这样的概括使得北京的坛庙文化在民间得以传扬。北京作为一座古都，坛庙建筑与坛庙文化是这座都城中不可或缺的重要内容，成为中国传统礼制文化中的重要组成部分，为古都北京的文化建设添写了浓墨重彩的一笔。