序章本次展览的最开头,带你穿越时空,走进千年前的西夏:了解西夏的历史变迁,西夏的建立与兴衰历程,以及西夏独特的地理环境和多民族交往交流交融的社会特性。
第一单元:共铸“中国”统序通过相关文献展示,体现西夏在政治方面对“中国”的认同,及其“华夷共祖”的观念。展出文物同样印证了西夏在官制、军制、礼制、律法等方面对隋唐以来中华传统政治制度的继承和发展。
第二单元:共享“中国”繁华从经济角度切入,阐释了西夏经济以农牧业为主,在制瓷、印刷、金属铸造、纺织等行业及商贸方面同周边地区联系密切,特别是与中原的贸易往来和经济互补更为突出。通过大量实物,观众能够近距离地感受到西夏器物体现出的深刻的文化交融。西夏建立后积极学习中原制瓷技术,发展制瓷业,受北宋定窑系、磁州窑系和耀州窑系的影响颇深,逐渐形成了富有自身特色的陶瓷体系。西夏瓷器从装饰题材和制作技法上都体现出文化交融的特征,见证了这一时期民族交往交流交融的史实。西夏的金属器工艺精湛,纹饰优美,直接继承了中原熔铸、锻造技术,按质地可分为金银器、铜器、铁器等,用途涉及贸易、生活、宗教等领域,在纹饰风格和文化特征方面都体现着各民族文化的交流。
第三单元:共创“中国”之美文化认同是“中国”认同的核心要素和深层动力。第三单元就通过对西夏社会的语言文字、儒释道文化、多元艺术和服饰文化四个方面,多方位地展示中华文化内涵不断丰富的过程。
第四单元:共遵“中国”陵制展览的最后一单元邀请参观者走近重要文化遗产——西夏陵,通过出土文物及图文展示出陵园的建筑形制和丰富的文化内涵,并介绍了西夏陵的保护传承以及相关学术研究情况,展现了西夏陵的整体概况和重要文化遗产价值。
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黑釉剔刻花四系扁壶 西夏1986年宁夏灵武市宁东镇灵武窑址出土 宁夏博物馆藏
扁壶是西夏瓷器中比较常见的器物,也是最具民族特色的器物,制作精美,产量较大。扁壶的两侧有双耳或四耳,以便穿绳提拿或携带,其造型可能从游牧民族盛水的皮囊壶演变而来。扁壶腹部的圈足起放置平稳的作用。党项人长期生活于马背之上,而扁壶体态轻盈,形状非常适合在马背或驼背上携带,是党项人所喜爱的生活器皿。 |
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彩绘泥塑佛头像 西夏1990年宁夏银川市贺兰县宏佛塔出土 宁夏博物馆藏
这尊佛头像泥塑中空,头顶为螺发,中间有一白色肉髻。面部方颐,双眉隆起,眉间有白毫。眼珠乌亮,为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色“泪痕”,佛鼻梁高直,双唇闭合,厚唇上墨线绘出八字胡须,下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰。面部曾经两次用白粉涂饰。宏佛塔出土这种泥塑佛头像共6件。从佛头的造型风格来看,基本继承了犍陀罗时期佛造像的特点,面部圆润饱满,线条大气,富有唐代造像遗风,是西夏吸收继承唐文化的典型物证。佛头眼珠内的黑色釉料因高温而溢出,好像佛祖悲悯世间疾苦流下的眼泪,使得佛像更具慈悲之感。 |
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绿釉迦陵频伽 西夏2001年宁夏银川市西夏陵区3号陵南门遗址出土 西夏陵博物馆藏
该器物人首鸟身,头戴四角叶纹花冠,面浑圆,细眉长眼,双颊丰腴,眼睑略垂,以阴刻细线,突出眉眼,眼半睁,神态静谧安详,丰乳细腰,双手作实心合掌印于胸前。羽翼丰满,状如大鹏展翅,长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座,底座抹角方形,正面饰卷云纹盘绕于两侧。雕刻细腻,造型优美。“迦陵频伽”为梵语音译,又译为“嫔伽”,意译为“美声鸟”“好声鸟”“妙音鸟”。它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦于诸佛。目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛,迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛,大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统而来,作为建筑构件出现在考古发现中尚属首次。 |
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西夏文天盛丙戌十八年首领铜印 西夏征集宁夏博物馆藏
该首领印印面为正方形,橛形纽,纽上有一圆孔状穿。印面阴刻西夏文篆书“”二字,汉译为“首领”,笔画凝重而浑厚,线条灵活有力,留有白文边框。印纽顶端刻有西夏文“”字,汉译为“上”,以识别钤印方向。印纽右侧阴刻西夏文“(天盛丙戌十八年)”,左侧阴刻西夏文“(首领酩布小狗山)”。 |
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鎏金铜牛(复制品)西夏(原件)原件1977年宁夏银川市西夏陵区M177号墓出土 宁夏博物馆藏
鎏金铜牛原件由青铜铸造而成,中间空心,外表通体鎏金。牛屈肢而卧,牛首高昂,牛角耸立,两耳竖起,双眸远眺,四肢有力,体态健壮,个体硕大。铜牛造型生动逼真,颈部肌肉以及皮下的脊椎骨线条清晰可见,栩栩如生,体现出西夏时期较高的金属铸造工艺水平,为国家一级文物。
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西夏文残碑 西夏1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵东碑亭出土 宁夏博物馆藏
西夏为更好吸收汉文化,将汉文经典翻译成西夏文在境内大力推广流传,称为“夏译汉籍”。狭义的“夏译汉籍”包括译自汉文的儒经、兵书、道家著作、医书、史书、童蒙读本以及西夏人依据汉文典籍编译而成的著作等,遍及汉文典籍中的精华,皆属善本之列;广义的“夏译汉籍”则还要包括将汉文佛教经典翻译成的西夏文本。文献的传播交流加强了各民族对中华文化的认同,进一步铸牢了中华民族共同体意识。 |
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彩绘擦擦 西夏1990年宁夏银川市贺兰县拜寺口双塔出土 宁夏博物馆藏
模制小泥佛和小泥塔俗称“擦擦”,常见的有高浮雕、浅浮雕和圆雕,均用凹型模具挤压脱模,然后晒干,有的再经烧制或彩绘。模制小泥佛和小泥塔是一种宗教圣物,多数作为佛塔或佛像腹腔的填充物,出土地点主要是西藏或古代藏传佛教流行之地。现存的宁夏地区佛塔,多藏有擦擦,是宋夏金时期当地曾广泛流行藏传佛教的重要历史物证,反映出藏汉多种文化的完美融合。 |
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灰陶鸱吻 西夏2007年宁夏银川市西夏陵区6号陵西北角阙遗址出土 西夏陵博物馆藏
器背饰鱼鳍纹,尾部饰鳞纹。器中空,器体厚重,为屋顶正脊饰物。该器物龙头鱼尾,下部龙头呈方筒形,下端开口,龙口封住,獠牙外露,形象威猛,眉似绳索,眉梢微卷上翘,眼球突出,眼瞳圆孔形,斜上方有两只突出小耳,颈鬃直立,上颚顶突出一桥钮形兽鼻,其后两侧各有一圆孔,孔内插双角。尾出两鳍,翻卷上翘。 |
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绿琉璃花纹方砖 西夏1974年宁夏银川市西夏陵区6号陵出土 宁夏博物馆藏
该器物为正方形,四周有边框,中间饰莲花蔓草卷叶纹。表面施绿釉,釉面磨损。这件方砖是西夏时期典型的琉璃建筑材料。琉璃建筑构件在中国历史悠久,起源于北魏,唐代已在高等级建筑上大量使用,鼎盛于元明清时期。西夏同宋辽金并立,吸收和继承了中原的琉璃制作技术,并将其应用在西夏陵的建造中,因此西夏陵出土了大量琉璃建筑构件,造型优美,制作精良,是不可多得的艺术珍品。 |
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