第三单元
群雄并起
（约公元600年至1100年）
公元6世纪下半叶，因为气候的异常与粮食的短缺，使得人口从安第斯中部沿海地区向中部高地迁徙。于是，在这些区域出现了几个极具影响力的文化。发源于的的喀喀湖周边地区的迪亚瓦纳科文化凭借自身强大的军事实力和宗教特色，持续繁荣了相当长的时间。随后兴起于中部高地的瓦里文化，与先前南部沿海的纳斯卡文化有渊源，又与临近的迪亚瓦纳科文化有着密切关系。在7世纪时，发展出了复杂的社会政治体系，维持了近三个世纪的强势地位。西坎文化虽然稍晚于前两个文化形成，但凭借秘鲁北部沿海地区的丰富物产，继承并吸收莫切文化的精粹而迅速崛起。特别在金属冶炼、农业灌溉方面，西坎文化都处于当时安第斯文明的最高峰。
 |
|
肖像彩陶容器
迪亚瓦纳科文化
陶器
佩德罗德奥斯马博物馆藏
陶器塑造了一位戴着精致的帽子、留着修剪过的胡须，塑造了一位正在咀嚼古柯叶的贵族男性。考古学家将帽子中间一圈纹样称为“阶梯式十字架”（stepped cross）；帽子上下方成排的图案则被看作抽象化的头骨纹饰。头骨纹饰可能与葬礼有关，因为其他墓葬中也曾出土有类似纹样的文物。 |
| |
|
|
 |
|
大羊驼形彩陶容器
瓦里文化
陶器
秘鲁国家考古学人类学历史学博物馆藏
这件大型器物年代可追溯到公元800至1000年，来自于纳斯卡河流域的帕切科遗址。与其他该遗址出土的被摔碎的器物一样，是应某种仪式的需求而制作。这种仪式具有重要的意义且规模较大，最后以毁坏和掩埋大量陶器的方式作为仪式的结束，其中不乏许多大型陶器。在瓦里文化中，大羊驼形的雕像被认为是供奉给神灵最合适的祭品之一。 |
| |
|
|
 |
|
锤揲工艺金颈饰
西坎文化
金器
秘鲁中央储备银行博物馆藏
这款颈饰体现西坎文化精湛的黄金制作工艺。在一排抽象化的鸟类形象正下方是一名站立的西坎贵族，两手各握一根权杖。在他的两侧分别有一排背对背的人物侧面跪立形象，并且手持物品。整件饰品由一整块金片制成。 |
第四单元
帝国绝响
（约公元1100年至公元1572年）
公元1000年前后，随着秘鲁中部高地地区的瓦里和其南部的迪亚瓦纳科政权的逐渐解体，新产生的多股政治势力对立冲突不断。公元1100年左右，在北部沿海地区，西坎文化中期的衰落和其政治势力的瓦解使得契穆获得了发展的良机。它以莫切河流域的昌昌城为首都，沿海岸线开始了领土的扩张，最终于14世纪末，成为了中北部沿海地区的霸主。然而在契穆扩张的后期，位于秘鲁南部高地库斯科地区的印加人，通过各种方式不断壮大自身的实力。15世纪末，印加人建立的帝国吞并了契穆王国，成为在美洲大陆由印第安人建立的最大规模的政治体系。16世纪上半叶，随着西班牙殖民者抵达南美洲，印加帝国就此走上了覆灭的命运。
 |
|
带装饰的木制男性雕塑
契穆文化
木制
秘鲁万查科昌昌遗址博物馆藏
此件展品面部饰有彩绘，眼睛及身体各部位镶嵌了贝壳。这类木雕一般放置于宫墙墙体上的壁龛内。在契穆的都城昌昌城内有历代国王建造的宫殿十几座，其宫墙由数百万自然风干的土坯砖砌成，装饰有黏土浮雕和放置此类人物木雕的壁龛。昌昌古城遗址占地约25平方千米。宫殿外围是贵族住宅及低等级差役和工匠的居住区。 |
| |
|
|
 |
|
大羊驼纹盘
印加文化
陶
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这件印加浅盘（年代约为公元1450-1535年）装饰有两圈同心圆的大羊驼图案和一排嵌套菱形图案。盘子的边缘上有一对小手柄。带这种手柄的盘子常用在印加各种仪式宴会中。 |
| |
|
|
 |
|
青铜大羊驼首杜米刀
印加文化
青铜
佩德罗德奥斯马博物馆藏
这是一把印加帝国生产的锡铜合金的青铜杜米刀（tumi）。印加在全国大量生产青铜制品。这件杜米刀的手柄是铸造后焊接在锻造的椭圆形刀片上，手柄的末端铸成大羊驼头部。此类刀被用于以大羊驼作为祭品（也包括羊驼和豚鼠）的祭祀仪式上。 |
| |
|
|
 |
|
无袖外袍
印加文化
织物
秘鲁国家考古学人类学历史学博物馆藏
这种外袍是一种以大羊驼或小羊驼毛为经线，以棉线为纬线织成印加风格的外套，这种高超技术是被称为“昆比卡玛约”（cumbicamayos）的皇家织布师创造的。外袍上的八角星图案可能来自安第斯南部的丘基班巴（Chukipampa）地区，且设计与标准的印加长袍略有不同，表现出印加皇家资助纺织工艺还拥有一些地方特色。 |
| |
|
|
 |
|
吉氆（pŭ）-记事结绳
印加文化
羊毛纤维
秘鲁莱梅班巴博物馆藏
这是一件保存完好的安第斯记事辅助工具，称为吉氆。它出土于秘鲁东北部的莱梅班巴地区。这个吉氆由一根主绳组成，上面悬挂着一系列不同颜色的线。每根垂线都打了若干个结。结的位置和类型表示的是基于十进制系统的数字。历史、统计和宗教信息都编码到这些数字中，从而达到记录的目的。印加首都库斯科有一所学校，用于培训吉氆专家记录各种信息，并在高级官员面前能够陈述这些信息。不幸的是，有关如何解读吉氆的知识已经失传，人们虽然付出了努力进行恢复，但仍然难以重建。 |
结语
由秘鲁文化部和6家中国博物馆共同主办、秘鲁11家博物馆协办的安第斯文明展终于来到中国之旅的最后一站。此次展览由多位从事考古学、人类学和艺术史方面国际专家策划并提供学术支持，他们在安第斯文明的研究领域都有一定的建树。重建没有文字记载的安第斯文明历史，我们唯一能够凭借的就是考古发现。秘鲁和国际考古学界的各个学派对这一段历史的解读不尽相同，最初的结论也往往被后来的新发现推翻，因此本次展览中秘鲁历史文化的分期、各文化的时间断代和观点论述，仅为迄今为止学术界对这一领域的一些观点。希望在中秘两国博物馆同仁的共同努力下，在整合各博物馆提供的详实资料、研究成果和深入解读的基础上，我们的展览能够让观众得以全面领略神秘而独特的秘鲁安第斯文明的历史和风采！
2021年正值中国与秘鲁建交50周年和秘鲁独立200周年，我们以此展览作为祝贺。同时，感谢秘鲁驻华大使馆对展览的大力支持。希望这个展览能够增进两国文化艺术领域的交流，让更多中国观众了解秘鲁文化。最后，祝愿两国友谊长存！
