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大辽五京——内蒙古出土文物暨辽南京建城1080年展
展览时间:2018年9月6日~12月23日
开馆时间:09:00~17:00(16:00停止入馆,周一闭馆)
展览地点:首都博物馆西区一层B展厅
展览类型:免费
大辽五京——内蒙古出土文物暨辽南京建城1080年展

第五部分    塔寺巍巍

        辽代统治者推崇佛教,使得佛教在中国北部得到了辉煌发展。大量的皇家赐予、信徒的供养,寺院经济繁盛发展,高大的寺院建筑星罗棋布于帝国的都会州县。通过寺院俗讲、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活动,佛教浸润到整个社会,成为重要文化纽带,并促进了民族融合。

 

七佛贴金彩绘法舍利小塔
高23厘米、底径8.8厘米
辽庆州释迦佛舍利塔出土
巴林右旗博物馆藏
        七佛贴金彩绘法舍利小塔在技法上与七佛贴金彩绘法舍利大塔类似,只是体量较小。塔身外壁雕刻七佛立像,形态刻饰逼真,衣着线条简练流畅,刀法道劲娴熟,七佛全身贴金并勾绘有胡须。塔身彩绘以平涂勾勒为主,塔刹宝珠贴金。

     
 

蓝罗绣梅花蜂蝶卷草纹巾
长65厘米、宽50厘米
辽庆州释迦佛舍利塔出土
巴林右旗博物馆藏
        图案中心为一梅独放,枝干下白上红,有14朵五瓣梅花,其余均作花蕾状。大干铺锈,小枝锁绣,两边有花草两簇,14只蜂蝶围绕树边。远方有或蓝或黄云状山四处,左右下方由白色联珠圈勾。

     
 

波斯玻璃瓶
朝阳北塔天宫出土
高16、腹围8.3、底径5.7厘米
朝阳北塔博物馆藏
        圈足,弧形腹,细颈,口似鸟首,上安子母口式金盖,柄上立短柱, 似鸟尾,整体造型如一只昂首蹲坐之鸟。瓶内立一长颈弧腹小瓶。此瓶呈淡绿色,极轻薄,晶莹透明,而且造型奇特,是产于古代波斯地区的玻璃器珍品。

     
 

绿釉迦陵频伽
两翅最宽17厘米、进深22厘米、高46厘米
首都博物馆藏
        迦陵频伽,意译作好声鸟、美音鸟、妙音鸟。其形象为上半身为人,下半身为鸟,身体类似仙鹤,两腿修长,双翅,头部或为童子,或为菩萨形象。手中常持各种乐器,或作演奏状,有反弹琵琶、吹奏筚篥(bì lì)、笛子等乐器,或手捧花束。迦陵频伽在佛教经典中,一般在两种场合出现:一是弥勒佛或释迦摩尼佛对诸菩萨或众生说法之时,迦陵频伽与诸神鸟出妙音,闻者侧耳倾心;另一场合,迦陵频伽则出现在西方极乐净土,其具有“佛音”的象征意义。

     
 

“海冬青”鎏金铜饰片
高24.3、宽30.5、厚0.03厘米
耶律羽之墓出土
内蒙古文物考古研究所藏
        鎏金铜海冬青饰片为海冬青正面捕猎形象,双翼张开,利爪扑地,线条流畅。饰片周边亦有钉孔,为小帐装饰。
        海东青属于鹰隼类飞禽。女真族为辽国进贡海东青而不胜其苦,因致于叛。史料记载称:“女真服属大辽二百余年,世袭节度使,兄弟相传,周而复始。至天祚朝,赏刑僭滥,禽色俱荒。女真东北与五国为邻,五国之东邻大海,出名鹰,自海东来者,谓之“海东青”,小而俊健,能擒鹅鹜,爪白者尤以为异,辽人酷爱之,岁岁求之女真,女真至五国,战斗而后得,女真不胜其扰。及天祚嗣位,责贡尤苛。又天使所至,百般需索于部落,稍不奉命,召其长加杖,甚者诛之,诸部怨叛,潜结阿骨打,至是举兵谋叛。”

 

结        语

        “京都繁盛谁比矣,十二楼台重重起”,借助考古发现与相关文献,我们得以重见大辽五京重重楼台之一端、烂漫物华之片羽。面对穿越时空、静置眼前的如许美器,历史可资追溯、品味和借鉴的功用悄然而至——有关契丹族的神貌、辽代兴衰的轨迹、历史关键人物的命运、文物的器形纹饰、现存的遗址遗迹等,想必您都会关注、欣赏、沉思甚至追问过。而这正是展览的主要目的。
        此外,藉由大辽五京,我们大体勾勒出了契丹族及其政权的生发轨迹,而这一过程无可辩驳地实证了中华民族多元一体格局的形成过程和特点:“多元”,是指中华民族不是单一的民族,而是由不同民族所组成的复合民族共同体;“一体”,是指各民族在长期的历史发展过程中已结合成彼此交融、相互依存的统一而不能分割的整体。

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