三 文韵流芳
经过千百年的酝酿和积淀,江西文化在宋、明时期独领风骚、百花绽放,达到了前所未有的高度。这既是江西自古以来尚文重教的基础所至,也是多元文化异质汇聚所产生的文明成果。
宋、明两代,江西特别盛行书院讲学,白鹿洞、白鹭洲书院等著名学府培养了大批贤士俊杰,造就了一批入阁拜相的名臣和封疆大吏,出现了一批文化名人:词人晏殊、晏几道、姜夔,诗人黄庭坚、杨万里、文天祥等谱写了一首首荡气回肠的千古名篇。欧阳修、曾巩、王安石的传世佳作,汤显祖的《牡丹亭》,宋应星的《天工开物》,八大山人的妙笔丹青,都是中华文化宝库中光彩夺目的明珠。
今天,我们在先人遗留下来的无暇玉器、华美金银、锦绣袍服和清幽书画之中依稀能品味到那个时代清雅高洁的文士情趣,欣赏到那个时代落落大方的审美格调,感受到那个时代超凡脱俗的气韵芳华。
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錾刻云头纹银杯 南宋 银 高6.0厘米,口径8.8厘米,底径4.2厘米,重72克 1974年星子县陆家山出土 江西省博物馆藏 银杯口沿及圈足錾饰一圈朵花纹,通体锤打变形如意云头纹,其凹凸的纹饰线条呈现出雕漆般的艺术视觉效果。随着宋代城市商品经济的发展和银产量的大幅提高,银器皿制造业得到空前发展,“以至贫下人家,就店呼酒,亦用银器供奉”(《东京梦华录》),足见民间银器皿使用之广泛。 |
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双系银洗 宋代 银 高3.9厘米,口径14.7厘米,足径8.5厘米,重165克 1974年江西省星子县陆家山出土 江西省博物馆藏 此洗通体光素,板沿上有对称的活环双系。虽然表面没有纹饰图案,但此洗造型规整,银色纯正,表面处理细腻,是宋代银器中的精品。 |
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朱耷孤松纸本图轴 清代 纸 画心:纵113.5厘米,横58.4厘米;托裱:纵239厘米,横78.7厘米 1959年北京故宫博物院调拨 八大山人纪念馆藏 画面中心为一饱经风霜的孤松,枝叶稀疏。右上有“写为蔺皋先生八大山人”款。左下有吴昌硕题跋。 朱耷字画中所书“八大山人”含意深刻,草书“八大”与“山人”紧联起来,很像“哭之笑之”,作为他那隐痛的寄意,以表达故国沦亡,哭笑不得的心情。 朱耷作品笔墨简练,多奇特、夸张之处。此松墨色干湿,浓淡适当,挥洒自如,显出画家深厚的艺术功力。 |
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朱耷草书五言纸本诗轴 清代 纸 画心:纵120厘米,横44.5厘米;托裱:纵252厘米,横62.5厘米 1959年北京故宫博物院调拨 八大山人纪念馆藏 纸本草书五言诗一首,内容为“客自短长亭,愿画凫与鹤。老夫时患胛,鹤势打得着”。 |
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朱耷枯木立鹰轴 清代 纸 画心:纵127厘米,横64厘米;托裱:纵256厘米,横85厘米 1959年征集于南昌古旧店 八大山人纪念馆藏 《枯木立鹰轴》是一幅纸本写意画。画面一棵枯树上单足立着一只小鹰,上部有几枝枯叶垂下。整个画面着墨不多。 |
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朱耷幽溪泛舟图轴 清代 纸 画心:纵172.3厘米,横53厘米;托裱:纵239.2厘米,横72.7厘米 1959年征集于上海文物商店 八大山人纪念馆藏 《幽溪泛舟图轴》是一幅纸本浅绛山水。画面上部是远山,中部有大树,草屋,下部是小溪,有一老者在溪中泛舟。 |
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朱耷花石游鱼图轴 清代 纸 画心:纵105.5厘米,横33.5厘米;托裱:纵230.5厘米,横69.2厘米 1959年征集于上海文物商店 八大山人纪念馆藏 《花石游鱼图轴》用花、石、双鱼构图。简练却不失生动。 |
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朱耷双鹊大石图轴 清代 纸 画心:纵159厘米,横49厘米;托裱:纵284厘米,横71厘米 1959年征集于上海文物商店 八大山人纪念馆藏 《双鹊大石图轴》是纸本写意花鸟画。画面中下部有一块大石,两只鸟鹊上下互应。此图笔法简洁、精美,寥寥几笔,却把双鹊的动态和神气,表现得活灵活现,是八大山人画中精品。 |
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朱耷行书题画诗轴 清代 纸 画心:纵138.7厘米,横41厘米;托裱:纵258厘米,横59厘米 1959年征集于上海文物商店 八大山人纪念馆藏 行书题画诗一首:“深树云来鸟不知,知来缘想景当时,小臣善谑宗何处,庄子图南近在兹”。为了保证画面的简洁、完整,八大山人题画诗一般都另写一张,不题在画面。 |
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朱耷仿文嘉山水轴 清代 纸 画心:纵38.5厘米,横28厘米;托裱:纵197厘米,横41厘米 1959年征集于上海文物商店 八大山人纪念馆藏 整个画面浅绛着色,上部是远山,下部有三个人物。此作品在八大山人山水画中很有代表性,可以窥出其即有传统又有创新的风格。 |
结 语
来自江西省多家博物馆的160余件(组)精美文物向我们展示了赣鄱大地璀璨瑰丽的历史风貌,青铜、瓷器、玉器、金银、织物、书画等熠熠生辉、交相辉映,凝聚着江西这片古老土地的永恒灵魂。如果说新干大洋洲青铜器展现的是坚实、刚毅、抽象的远古雄浑之美,那么晋、唐青釉和景德镇的青花、斗彩、釉里红等江西瓷器展现的是莹润、大方、斑斓的雍容华贵之美,至于金钗银碗、玉带歙砚、团扇袍服、文人书画等蕴藏宋明文韵的宝物,展现的则是端庄、雅致、脱凡的士人风骨之美。这些都是我们华夏民族本来拥有的愉悦人心、涤荡灵魂、催人奋进的审美情操;是我们华夏民族应当引以为傲,并发扬光大的精神元素;更是我们华夏民族得以生生不息、日益繁荣的能量之源。