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自远古时代,肃慎先民就生活在长白山、黑龙江之间。肃慎又称息慎、稷慎,传说舜、禹时代已与中原有联系。周武王时,肃慎贡“楛矢石砮”,臣服于周。商、周时分布于我国的黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带。汉魏时肃慎称为挹娄,北朝时称勿吉,隋唐称为靺鞨,之后的女真和满族皆源自肃慎。考古学发掘与研究已证实了挹娄、勿吉、靺鞨等族文化的共性,有较多的石器和骨器,居住在半地穴式房屋里,有稳定的农业,渔猎经济仍占有一定比重。这与文献中挹娄各族在“高丽北”、“处于山林之间”、“常为穴居”、“好养豕”、“产貂”、“善射”的记载相吻合。诸族一脉相承,绵延不绝。
现代人所熟知的女真源出自靺鞨。“女真”一名来自古代女真语“诸申”(jusen)或“朱里真(julcen)”,即“肃慎”,因契丹语舌音讹误为女真。又因与辽兴宗耶律宗真的名字避讳,所以女真也称“女直”。至唐代早期,靺鞨民族逐渐形成了粟末和黑水两大支系。五代时,黑水靺鞨附属于契丹,位置偏南的黑水靺鞨称为熟女真,偏北的称为生女真。生女真活动区域分布着混同江、长白山,混同江又称为黑龙江,所谓“白山黑水”即典出于此。
国际学术界将古代的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真,与今天的满族、鄂伦春、赫哲等族统称为通古斯族系。通古斯族系在历史上先后三次建立政权、由小变强,所创建的渤海国、金朝和清朝推动了边疆地区与中原的经济文化交流,促进了中华民族多元一体格局的形成。
在其历史发展进程中,有一种精神总在通古斯族系中传承,他们犹如凶猛的俊鹰——海东青,勇敢、坚韧、进取,在历史的天空中奋飞不止。
今天,他们已与中华民族融为一体,共同谱写了绚丽多姿的中华文明!
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骨雕鹰首 新石器时代 黑龙江省密山市新开流遗址出土 黑龙江省博物馆藏 在渔猎经济占重要地位的远古时期,猎鹰海东青在肃慎先民生活中扮演着重要角色。此件骨雕,鹰首为顺骨棒走势雕琢而成,长喙圆眼,似在引颈凌空飞翔,手法简练,生动传神。这件以海东青为艺术形象的艺术品,也是判定新开流文化为肃慎先民所创造的重要依据。 |
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金佛 唐渤海(698—926) 黑龙江省宁安市渤海上京龙泉府遗址出土 黑龙江省博物馆藏 佛像上身穿半披式袈裟,左手提净水瓶,整体形象端庄恬静,极具神韵。以往唐代佛像袈裟的样式,大多是自然敞开下垂的,因此佛像的胸部和腹部多是袒露的,而这尊小金佛全身的服饰穿戴齐整,这在唐代佛像中并不多见。该尊小金佛也是目前在渤海国上京龙泉府遗址内发现的唯一一尊纯金佛像,具有极为重要的历史研究价值。 |
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鹘攫鹅纹玉带环 金(1115—1234年) 故宫博物院藏 即“春水玉”,腰带的带饰,金朝的束带“多春水秋山之饰”。鹘(音胡)即海东青。女真人春季渔猎之地多在水边,所以称“春水”。他们的游猎文化与契丹人一脉相承。1139年,金熙宗下诏说:“自今四时游猎,春水秋山,冬夏纳钵,并循辽人故事”,金代著名的“春水秋山”玉亦因而得名。春水玉一般采用透雕的形式来展现海东青捕天鹅的情景。 |
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双鹿纹玉佩 金(1115—1234年) 黑龙江省绥滨县 奥里米金墓出土 黑龙江省博物馆藏 此即秋山玉。秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊为主题的玉器,辅以山石、灵芝和柞树等,虎多作伏卧状,鹿多作回首、站立、奔跑状。 佩饰由和田白玉精雕而成,玉质透明温润,略呈三角形,造型精巧别致,构图清新典雅。底部两棵随风摇曳的树构成三角形状,树下站立两只马鹿,左侧公鹿引颈长鸣,体态健美;右侧母鹿回眸凝望公鹿,神情亲昵。两鹿上方,有一只大雁盘旋低回,振翅翱翔,似欲南归。该玉雕具有浓郁的地方特色和民族风格。 |
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白玉荷花冠饰(一对) 金(1115—1234) 吉林省长春市石碑岭完颜娄室墓出土 辽宁省旅顺博物馆藏 此冠饰构图巧妙,布局合理,于方寸间将婀娜的荷花、荷叶、花蕾、莲子等淋漓尽致地表现出来,却繁而不乱。刀法遒劲有力,婉转流畅,碾琢精致,写实性强,与宋玉风格相似。雕琢形式受宋代绘画艺术的影响,兼具绘画和雕琢的双重特性,宛如一幅立体的玉荷花图,引人入胜。 完颜娄室是金初著名将领,跟随太祖、太宗灭辽伐北宋,深得金帝器重,赐封黄龙府万户,位至“开府仪同三司”,与齐国王完颜晏同样声名赫赫。 |
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錾花高足金杯 金(1115—1234年) 北京市西城区月坛南街出土 首都博物馆藏 金国旧俗,“饮客佳酒,则以金银器贮之”。金代金银器,从工艺和文化上来看,是在大唐余韵和宋辽的直接影响下,形成了具有自身特色的金银器风格,并处于北方草原金银器发展的鼎盛时期,后为元代所继承和模仿。金质高足杯为饮酒器皿,最早出现于隋代李静训墓中,唐代窖藏之中也有出现。据相关研究成果表明,这种器形很可能是受到西亚和地中海地区的影响而产生的。这件金质高足杯形态修长,口沿下端和圈足上端分别錾刻一周卷草纹,相互呼应,杯腹三个开光内各錾一朵海石榴花,并錾出地纹以增强主体纹饰的立体感和真实性。 |
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铜坐龙 金(1115—1234年) 北京市白纸坊出土 首都博物馆藏 龙呈弓身踞坐之势,龙首猪嘴,眉宇清晰,泰然若定,龙体各部位相互呼应映衬,浑然一体,构思巧妙。金代皇帝多倾慕中原文化,作为中华文化象征的龙也多出现在此时的器物中,海陵王完颜亮曾写诗咏龙:“蛟龙潜匿隐苍波,且与虾蟆作混和。等待一朝头角就,撼摇霹雳震山河”,帝王的气势可见一斑。 |
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白玉荷叶双龟佩 金(1115—1234) 北京市丰台区王佐乡乌古论窝论墓出土 首都博物馆藏 此为金代装饰用玉。椭圆形,正面略呈弧形凹面,以浮雕、透雕技法琢出多层荷叶、茨菰和水草纹,单阴线刻出叶脉。荷叶中心凸琢一只伸头相向爬行的小龟,以双阴线琢出六角形龟甲纹,背面简单雕刻枝梗,营造出立体感颇强的“龟游”图,蕴含吉祥之意。 |
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青花璎珞纹贲巴壶 清(1644—1911年) 故宫博物院藏 器形仿藏族银制贲巴壶形式烧制,造型略如塔形,口流均有盖,新颖别致。壶口直近颈部,流曲折连于圆形腹部,下承覆钵体相托,底足内素白,无款识。通体以青花装饰,白色乳钉纹、腹部的兽面璎珞纹使贲巴壶更显精巧华贵。 贲巴壶是藏族寺院的祭神用品,清代皇家御窑厂多烧制此类型壶,作为清朝皇帝向西藏、青海等地的宗教领袖赏赐之物,以笼络人心,巩固统治。这件青花璎珞纹贲巴壶,即少数民族地区传统的造型纹饰与汉族悠久的陶瓷烧造工艺完美的融合,是多民族文化交流的历史见证。 |
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透雕双鹤衔草纹玉饰 金(1115—1234年) 北京市房山区长沟峪乡金墓出土 首都博物馆藏 扁平体,略作椭圆形。正面以透雕加阴线刻出一对比翼双飞的仙鹤。仙鹤口衔灵芝。嘴尖相对,两腿合并且交叉在一起,左右对称。饰件正中顶部有镂空的穿孔。背面光素留有琢磨痕迹。金代玉雕,多以花草为背景,构图讲求左右或上下对称,雕琢技法多样,具有很强的立体透视感。 |
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铜坐龙 金(1115—1234年) 黑龙江省哈尔滨市阿城区白城金上京会宁府遗址出土 黑龙江省博物馆藏 龙呈踞坐式,为铜铸造而成。坐龙昂首张口似吟,肩微前弓,前左腿翘起,右前腿略向前方直立,龙尾上翘向外卷曲。龙首、肩部和四肢饰有卷鬣。形象逼真,栩栩如生。应为金代皇室御用之物。 |