第二单元 龙寓吉祥

        作为神兽，它是神仙的坐骑，可乘龙飞天；四灵之首的龙，具有通天的能力，掌管着一方天际；作为帝王的象征，龙纹充分发挥其装饰性与艺术性，传衍出的龙之九子更与龙一起装饰着衣食住行的方方面面；作为民间的吉祥瑞兽，龙掌管着人间的风风雨雨，祈龙降雨这一古老的崇拜自原始农业生产阶段沿用至今。龙的形态从诞生至定型历经千年之久，其寓意最终与君王的威严相合，而成为令人顶礼膜拜的圣物。

一、龙的含义
        随着汉代以后龙纹的大量出现，人们将对龙的诉求与祈盼描绘于各种器物之上，龙纹的载体不同，往往具有不尽相同的特定含义，而这些含义也随着信仰的传承逐渐形成了龙文化的内核。让我们追根溯源，发现龙的含义。

（一） 沟通天地的使者
        东方青龙出现于墓葬装饰内容中关于“升仙”的题材之中，龙也成为具有接引魂魄、助巫神通的灵兽，成为沟通天、人、地三界的媒介。

（二） 四神之首掌管一方天际
        中国古代天文形象中，象征四方的神兽“四象”——青龙、白虎、朱雀、玄武，起源甚早。四象中的青龙，是古代东方天际的守护神，而后在秦汉社会神仙思想达到极盛之时，四象逐渐转化为四神。
        许慎《说文解字》释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”以时令方式描绘了龙的摸样，反映了古人因农业耕作而对星象的关注。

团团四神铜镜 隋（公元581—618年） 首都博物馆 藏

（三） 行雨之神造福百姓
        中国自古以农立国，所以能够行云播雨的龙历来就受到尊崇。回想龙的造型来源，鱼、大鲵、猪、蛇与水有着密切的关系，因此先民将其视为致雨的精灵，具备影响云雨河泽的神通，被视为吉祥之神兽。中国自古以农立国，所以能够行云播雨的龙历来就受到尊崇。回想龙的造型来源，鱼、大鲵、猪、蛇与水有着密切的关系，因此先民将其视为致雨的精灵，具备影响云雨河泽的神通，被视为吉祥之神兽。

万宁桥汲水石兽 元（公元1271-1368年） 北京石刻艺术博物馆 藏

二、龙生九子
        明清对龙的造型有严格的程式化规定，随着皇权与龙的结合，各种庙堂器用服饰越发需要龙的形象，因此民间工匠从理念上逐步扩大龙的含义，大量“龙子”涌现，使日渐程式化的龙形象增加了新的内容，也就有了“龙生九子”的说法，但关于龙子数量及其排序众说纷纭，因此龙生九子不止九。龙子形象多样，因各自怪癖体现了各自不同的功能，几乎包括了所有古代建筑及皇家器用的嵌合、焊接部位与装饰部位。

		双耳三足铜炉 明 万历（公元1572-1620年） 首都博物馆 藏
		石鸱吻 辽金（公元907-1234年） 首都博物馆 藏

三、龙在人间
        自古以来，作为龙的传人，我们与龙的关系甚为密切，龙的形象装饰了人们衣食住行等社会生活的方方面面，人们赋予了龙无限的吉祥，龙的精神散播中华大地。

（一） 宏图华构

		石雕龙纹栏板 元（公元1271-1368年） 首都博物馆 藏
		雕龙纹望柱头 明（公元1368-1644年） 北京天安门广场出土 北京石刻艺术博物馆 藏
		套兽 明（公元1368-1644年） 首都博物馆 藏
		龙纹瓦当 明（公元1368-1644年） 首都博物馆 藏
		铜旗杆座 清（公元1644-1911年） 首都博物馆 藏

（二） 锦衣华服 

		白玉双龙双螭纹勾搭 明（公元1368-1644年） 1962年北京市密云董各庄清乾隆皇子墓出土 首都博物馆 藏
		银鎏金龙首带钩 明（公元1368-1644年） 北京房山大韩继塔内出土 首都博物馆 藏
		缂丝十二章龙袍 清（公元1644-1911年） 首都博物馆 藏
		錾龙纹金带扣 清（公元1644-1911年） 北京石景山区八大处出土 首都博物馆 藏
		累丝金龙饰 清（公元1644-1911年） 首都博物馆 藏

（三） 文房雅具

		青玉乳丁纹双龙耳杯 明（公元1368-1644年） 首都博物馆 藏
		景泰蓝盒 明（公元1368-1644年） 首都博物馆 藏
		雕龙纹松花江石砚 清（公元1644-1911年） 首都博物馆 藏
		釉里红云龙纹洗 清 道光（公元1821-1851年） 首都博物馆 藏
		抹红鎏金龙纹葫芦瓶 清 光绪（公元1875-1909年） 首都博物馆 藏