考古中华——中国社会科学院考古研究所成立60年成果展展厅照片(点击进入)

一、前言

    中国是具有悠久历史的文明古国，中华民族的祖先在近200百万年的漫长的岁月中创造了辉煌灿烂的文化。这些历史的印迹只有一部分见于文献典籍，绝大部分则尘封于地下，需要通过考古发掘和研究去再现。
    1950年以来，中国社会科学院考古研究所在以夏鼐为代表的几代考古学家的共同努力下，与国内外学术界同仁携手并进，开拓并不断发展新中国的考古事业，建立并不断完善中国考古学学术体系。围绕重建中国史前史、探索中华文明的起源与发展、再现夏商周以及秦汉以来多民族统一国家发展演变的进程、各地区古代文化的交流等重大课题，在全国32个省、自治区、直辖市、特别行政区开展田野考古工作。踏勘古代遗址上万处，并重点发掘了数百处涉及中国历史重大课题的历代都城址和其他各类遗址以及大型墓地与王陵，获得千余项发掘研究成果，揭示出中华文明形成与发展的历史轨迹。

中国社会科学院考古研究所田野工作区域示意图

二、沧桑巨变—— 旧石器时代向新石器时代的过渡

    旧石器时代向新石器时代的过渡，是人类发展史上沧海桑田般的巨变，也一直是中国史前考古学的重要课题之一。目前对这一课题的探索仍在不懈的探索之中，但已经可以看出，在中国这一转变大致发生在距今约2万年至距今1万年左右。从那时起，我们的祖先离开寒冷的冰河时代，沐浴在全新世温暖的阳光之下，逐渐学会了烧制陶器、磨制石器、驯化作物和定居村落，开辟了人类从攫取性经济到生产性经济转变的新纪元。因生态环境、气候和文化传统的不同，各地的新旧石器时代转换模式也不尽相同，至少可分为华南和华北两种不同的模式。

三、谷豕是飨——史前农业和家畜饲养的起源和发展

    “五谷丰登、六畜兴旺”形容的是中国古代农业的昌盛。农业经济是由采集狩猎经济逐渐转化而成的，这个过程的起始年代大约在距今一万年以前。所谓“五谷”，一般认为包括：谷子（粟）、糜子（黍）、稻谷、大豆（菽）和小麦；所谓“六畜”，一般是指：狗、猪、鸡、羊、牛和马。有些起源于中国境内，是我们的祖先用自己的勤劳和智慧为世界人民作出的贡献；有些是从其他地区引进的，反映了古代世界文化在我们华夏大地上交流与融合的成果。

世界农业起源中心区出产部分作物及家畜分布图

    中国农业起源中心区：稻谷、谷子、糜子和大豆，狗、猪和鸡。
    西亚农业起源中心区：小麦、大麦、蚕豆、豌豆等，狗、山羊、绵羊和牛。
    中南美洲农业起源中心区：玉米、马铃薯、红薯、南瓜、西葫芦、菜豆等，羊驼和荷兰猪。
    非洲农业起源中心区：高粱、非洲水稻和非洲小米，毛驴。

四、家园变迁—— 史前聚落的出现、发展和扩散

    在距今1万年前后，中国的原始先民以崭新的面貌出现在东亚文明发展的舞台上。他们选择河谷丰腴之地，营建聚落，死后聚族而葬。在技术、经济、艺术和意识形态方面不断取得突破性进展；社会结构日益复杂；聚落形态和丧葬习俗也随之发生变化。整个社会不断向文明化的方向迈进。

五、文明曙光 —— 文明化进程和多元一体格局

    大致从距今5500年左右，中国各主要史前文化区普遍启动社会复杂化进程。各地区的文明化进程，异彩纷呈，各有特色，同时也发生了以庙底沟类型彩陶的扩张和玉礼器的传播等为显要标志的大规模文化整合运动。最迟于距今5300年前后，出现了以整个东亚大地为背景的多元一体文化格局，在世界的东方开始闪烁出文明的曙光。

六、王朝崛起

    随着万邦林立、“满天星斗”的龙山时代落下帷幕，华夏文明由“多元”的邦国时期进入了“一体”的王朝时期。在位于中原腹心地区的嵩山周围，新砦和二里头两个超大型的都邑相继崛起。到二里头文化时期，这支强势文化大规模地向四围辐射，其影响北达燕山以北，南至整个长江流域，东及豫鲁交界，西到甘青高原一带。作为初兴的夏王朝国家的遗存，二里头文化成为东亚地区最早跨入青铜时代的核心文化。

七、辉煌殷商

    由二里头都邑起步的宫室制度、丧葬制度和以青铜礼器为核心的器用制度等，到了殷商时代又得到了进一步的整合。从郑州商城、偃师商城，到洹北商城和安阳殷墟，商王朝的都邑不断庞大，以甲骨文为代表的文字高度发达，具有华夏文明特色的礼制得以确立，更广阔的区域被纳入了以青铜礼器为核心的等级秩序范围内。以商文明为主干，在东亚大两河流域形成更大的地域性青铜文化交流网。

八、礼乐大成

    关中地区在晚商时期逐渐远离商王朝的核心区域，形成一个具有自身特色的区域社会，并最终挥师东进，翦殷立国。灭商以后，鉴于自身文化的落后、人口的稀少，以及征服区域的广阔与复杂，西周统治者吸取商人败亡的教训，实行了以宗法制和分封制为核心的一系列社会、政治和文化制度。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”以周礼为核心的制度建设和社会整合，通过周王朝的扩展与分封达到普世化，奠定了古代“中国”的基础。

九、巍巍帝都——中国封建王朝的都城

    中国古代都城是诸王朝历史的缩影，是当时社会政治、军事、经济、文化的中心。从秦帝国开始，都城的规划与建设一直是社会制度的重要组成部分，代表了当时社会发展的最高水平。中国古代帝都规划理念既一脉相承，又各具特色，建设技术有着鲜明的时代烙印。汉长安城、隋唐长安城、元大都城等曾是当时世界上最雄伟的国际都会之一，对周边国家都城制度产生了深刻的影响。

十、幽冥陵寝——古代帝王的陵寝

    帝王陵寝是封建帝国政治制度和社会经济状况的折射。其蕴含着十分丰富的古代社会信息。秦汉时期及其以后的帝王陵墓，一般人通常认为那是一个具有神秘色彩的特殊空间，但经过考古学家的发掘和探索，世人不仅可以通过帝王陵寝的谨严布局、宏大建筑、奢华装饰、兵马仪仗和精美遗物等，解读封建社会的政治制度和经济状况等，折射出森严的等级制度，还可以从中探求封建帝王的精神世界。

十一、窑冶之术---瓷器的生产

    秦汉以来，手工业技术极大提高，商品化也促进了手工业的迅速发展。古代的能工巧匠在金属器、漆木器、陶瓷器、纺织品等制造方面取得了辉煌的成就，其中瓷器生产最具代表性。中国古代瓷器从无到有，最终成为当今世界中不可或缺的生活用具，这不能不让我们感叹中国唐宋元明时期土与火的艺术。中国异彩纷呈的瓷器手工业生产，改变了人们的生活，对世界文明作出了重要贡献。瓷窑考古是诠释古代瓷器发展演进之路的重要途径。

十二、佛教繁盛

    源于古代印度的佛教，伴随着丝绸之路的开通，传入中原大地，形成了具有中国特色的佛教、寺院建筑及其雕塑艺术。那些曾经遍布大江南北的佛教寺院，成为广大信众宣扬佛法、礼拜供养的场所。随着岁月的流逝，唐代以前的佛教寺院早已荡然无存，但经考古学家之手，一些湮没已久的寺院得以重见天日。洛阳北魏永宁寺、邺城北朝佛寺、太原北齐童子寺、西安出土的北周造像、新疆佛教寺院，以其宏大的规模、精美的雕塑展现了昔日的辉煌。

十三、西域风情

    新疆地处亚欧大陆腹地，是东西文明交流的纽带。新疆于阗流水墓地和和静县察吾乎沟口墓地的发掘，让人看到与中原地区风格迥异的文化现象。两处墓地长眠的既有蒙古人种，也有欧罗巴人种和蒙古人亚种（西藏人）。出土器物有带流的陶杯、仿皮囊的陶罐、青铜战斧和黄金耳坠等，让人感受到扑面而来的草原文化气息。

    新疆地处亚欧大陆腹地，是东西文明交流的纽带。新疆于阗流水墓地和和静县察吾乎沟口墓地的发掘，让人看到与中原地区风格迥异的文化现象。两处墓地长眠的既有蒙古人种，也有欧罗巴人种和蒙古人亚种（西藏人）。出土器物有带流的陶杯、仿皮囊的陶罐、青铜战斧和黄金耳坠等，让人感受到扑面而来的草原文化气息。

十四、科技之力

    工欲善其事，必先利其器。科技考古是指应用自然科学技术解决考古学问题，是现代考古学的发展趋势。自然科学和考古学的结合，开拓了传统考古学不能涉及的研究领域，提高了考古研究的效率和精确度，为探讨古代社会开辟新的思路，提供新的方法，补充新的资料，阐述新的观点。中国社会科学院考古研究所考古科技中心致力于应用各种自然科学手段研究考古学问题，涉及的学科或研究领域有考古空间信息技术、考古勘探、年代测定、环境考古、体质人类学研究、动物考古、植物考古、化学成分和物质结构分析、木材分析、同位素分析、绘图照相等。

黄河流域和长江流域获取肉食资源方式的差异情况

    新石器时代黄河流域和长江流域居民获取肉食资源的方式存在明显的差异。从公元前5000～公元前4000年间开始，黄河流域多数地区古代居民主要通过饲养家猪等家畜来获取肉食资源；而长江流域古代居民在新石器时代大部分时期主要通过渔猎活动获取野生动物作为肉食资源，饲养家畜的比例不高。

黄河流域和长江流域获取肉食资源方式的差异情况图

十五、范金合土――商周青铜器的制作技术

    “国之大事，在祀与戎”，其最直接的物化形式就是青铜礼器和兵器。青铜礼器又称彝器，表征着社会阶层与等级尊卑，是商周礼乐制度的物质载体。 “有虔秉钺，如火烈烈”，商周时期血与火的历史，闪烁着青铜兵器冷冷的寒光。商周青铜器体现着该时代最先进的生产技术，焕发出先人智慧和技巧的创造光芒。
    《荀子·强国》曰：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳。剥脱之，砥厉之，则劙盘盂，刎牛马，忽然耳”。形象地说明了铸造青铜器的技术要素和工艺流程。安阳孝民屯铸铜遗址出土的陶范与青铜器有较好的对应关系，诠释了“范金合土”的深刻内涵。

十六、化腐朽为神奇——文化遗产保护与研究

    古迹遗址和考古发现的遗迹遗物，是不可再生的珍贵文化遗产，保护、修复、传承这些文化遗产，是考古学家和文化遗产保护专家的神圣职责。
    考古研究所的文化遗产保护工作与考古工作始终相伴，互为表里，成就丰硕。尤其是自组建“文化遗产保护研究中心”以来，积极探索考古与文化遗产保护一体化建设，努力构建具有中国特色的文化遗产保护学科体系，工作更系统、深入。在文化遗产保护理论与方法、考古遗址保护、考古现场保护、实验室考古、出土文物保护与修复、古代纺织品和书画保护与修复等方面的科研工作，均有长足进展。

修复中国文字博物馆藏青铜簠  左为修复前右为修复后

满城汉墓出土的金缕玉衣  左为修复前右为修复后

十七、走出象牙塔

    新中国成立以来，中国考古学的发展取得了长足进步，重大考古发现层出不穷，各类出土文物标本数之不尽，具有中国特色的考古学体系得以确立，充分揭示出中华民族在人类文明发展史上所做出的卓越贡献。
    2008年10月，中国社会科学院考古研究所成立公共考古中心，致力于推进中国的公共考古事业。通过开展公共考古活动，向广大社会公众宣传考古成果，普及考古知识，对于提高全民文化遗产保护意识，传承与弘扬中华优秀历史文化具有深远意义。

十八、继往开来

    六十年来，中国社会科学院考古研究所前后四代约800位同志，为开拓新中国的考古事业，风雨兼程，披沙拣金，取得了丰硕成果，创造了各种业绩，为中国考古学的发展和学科体系的建立与完善，做出了贡献，也成为中国考古学史的重要组成部分。
    如今，考古研究所160位同志，将继承夏鼐等前辈学者倡导并亲自实践形成的严谨求实、敬业奋进的中国考古学的优良传统，为进一步发展中国考古学，刻苦砥砺，兼收并蓄，沿着正确的发展方向积极进取，努力将考古研究所建设成为学科门类齐全、研究领域广阔、研究手段先进、学术成果丰硕、学术人才众多的国际著名的考古学研究机构。