楚，是春秋战国时盛极一时的南方大国。其先祖于周成王时受封立国，辟在荆山，扬威于鄂，后问鼎周室，进而成为五霸、七雄之一，最盛时尽有东至滨海、西至巴山及巫山之地，在诸侯国中面积最广、人口最多。也在历史上留下了许多瑰丽的传说与故事。

        “凤舞九天”一词出自《楚辞•对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窕冥之中。”凤鸣九霄，不鸣则已，一鸣惊人，也正是时代需要的精神。楚人自称起源于祝融，因为巫术的盛行和对先祖的崇拜，楚人与龙凤结下了不解之缘。楚人以凤喻人、以凤喻德、相信乘龙御凤可以飘举升天。尊龙崇凤贯注到楚人生活的方方面面，器物造型、图案花纹、冠带衣裳、礼乐之器、诗歌舞蹈、艺术哲学，处处展现出凤飞龙游的美感。

        本次展览就以楚国的凤崇拜为线索。凤本是想象中的存在，是多种动物的组合，又反映楚文化的多元特征；鲜丽的羽翎，飞舞的神态，反映楚人浪漫神奇、飘逸灵动、崇神好巫的内心世界，极具艺术欣赏价值，是楚文化的典型特征，也是楚文化的精神所在。凤鸟都被赋予种种伟大、神圣而美好的意味，尽情地表现了楚人尊凤的偏好。可以说楚文化是凤的文化。从物质生活到精神生活，凤的造型、图案不仅体现在各种看得见的物质载体中，凤的灵性也充分体现在楚人的精神世界里。

        在众多展品中，出土于湖北随州擂鼓墩二号墓的九鼎八簋分外吸引人的注意。据湖北省博物馆馆长方勤介绍，这是目前为止出土的最为完整的一套楚鼎楚簋。这套楚鼎通高26.1—29.9厘米，簋通高24.6—26.6厘米，据推测是楚的属国曾国国君祭祀用的礼器。

        西周以来，周人建立了用鼎制度。规定周王用九鼎，诸侯用七鼎，按照周初的礼制规定，楚王只可以用七鼎。但是，周王室既没有自己的军队，也没有自己的土地。他的势力不断衰微，到平王东迁后，周王室只占有洛阳周边的一小块地盘。

        眼见周王室的衰微，诸侯国的胆子渐渐大了起来，个个“占山为王”，号令四方，俨然一方天子。在春秋战国时期，各诸侯国君开始越级享用天子之礼，纷纷建立以自己国君为最高等级的礼制。楚国早在西周时期就开始建立治内的礼制，逐渐形成国君享九鼎八簋，卿享七鼎六簋，大夫享五鼎四簋，士享一或三鼎的等级体系。

        话说鼎在商周时期，既是食器，又是礼器。因此，在擂鼓墩二号墓出土的鼎远不止这九个。但是，据专家介绍，这九个鼎自成体系，可称为列鼎，表明了墓主人的身份正是地位显赫的国君或国君夫人。它们有楚文化的特征，“楚王好细腰，宫中多饿死”，楚贵族对细腰的热爱同样体现在器物上。这九个鼎全部是收腰侈口造型，与黄河流域出土的鼎迥异。

        在这次展览中，还有一件来自天津博物馆的楚王盦（ān）悍鼎分外吸引人的注意。天津，本非楚文化的地域，又怎么会有楚王鼎呢，这其中又有一段曲曲折折的经历。这件楚王盦悍鼎出土于安徽寿县朱家集（今属淮南市杨公镇）。话说1933年，正是军阀混战期间，盗墓盛行。这座安徽寿县的楚墓被盗掘后，珍贵的文物流散四方，安徽博物院收了其中的大部分，但还有一少部分不知去向。其中的这件鼎被天津博物馆收藏后，一直作为天津博物馆的镇馆之宝，虽说流落异乡，却受到了异常的尊崇。

        今天，他们相聚在首博，为大家共同展现出楚文化的魅力。首都博物馆“凤舞九天——楚文化特展”期待您的光临。

编辑：杨璠