来源： 中国文博网摘录
苟太夫人墓呈蒙古式八角形制
苟太夫人墓是海南云氏家族祖墓之一，海南唯一规格最高、最具蒙古墓葬特色、保存最完整的元朝正一品夫人墓。在700多年的岁月里，经历四季流转，朝代更迭。今天的苟太夫人墓是云氏家族后人按原貌重新修建而成。
历史斑驳脱落，在岁月的长河里漂浮流淌。
2012年3月，位于海口西秀镇丰盈村的苟太夫人墓园被划为海口市重点文物保护单位，一段尘封的历史由此再度浮于世人面前。这座深深掩映于坡林之中的家族墓茔，纪念着一位尊贵的女子，从1288年修建墓茔至今，700多年的沧桑岁月里，集合蒙汉二元文化的稀有墓茔“欲言又止”，究竟隐含着什么秘密？
初见苟太夫人墓茔
苟太夫人墓茔坐落在台地之上，面朝北方，静静远眺琼州海峡。山坡上密密实实的小叶桉，将墓园深深掩藏。下粤海大道要步行一段石路后转弯，墓园才可豁然呈现。
清幽的苟太夫人墓园被参差的古木环绕，墓园正北面便见一座大型水池，洒落一些伶仃的绿叶，清凉中带着几许淡淡的感伤。墓园分四阶，拾级而上，便可见石质矫形墓茔的造型，古朴典雅，圣洁庄严。
据丰盈村村民说，每年清明，海内外的云氏后裔都会不远万里前来祭祀先祖，规模浩荡。
墓冢位于墓地中轴线末端，前有墓碑、祭台。苟太夫人墓茔底座为元代早期的八角墓形制，从底部到上部刻有三层莲花纹饰，将墓茔八面腰饰的易经卦象和桃、松、竹、兰、菊等八种图案间隔开来，墓顶为莲花状，顶尖为一圆球。
在墓园行走，空气中弥漫着山水清凉，仿佛置身佛境。
墓园经历2次重修，云氏会馆干事云天明先生对此记忆深刻。“文革”时期，苟太夫人墓遭严重破坏，云氏族人这期间也不敢去祭扫，当时墓碑被打断了拿去填路，守墓人陈子贤老先生悄悄记下墓碑安放的地址，深夜无人时挖出来背回墓地找地方藏好。云天明从上世纪80年代开始接管会馆工作，也与族人一起开始着手苟太夫人墓园的重建。
那时墓园周边已有很多砖厂取土制砖，重建遭遇困难重重，后由政府出面才得以完成。2000年，根据族中长者多次的建议和提供的情况，云氏家族决定对墓园进行再重修。为恢复墓园的历史原貌，云天明说，他们请专家考察，四处寻访知情的族老、村民，在墓园周边挖得原残破的墓石，还用塑料泡沫做模型，一点一点的复完绘图，耗时2年，墓园才最终得以复原。而散落墓茔四周的珍贵古旧构件，则搬回云氏会馆加以珍藏。
文昌过世为何葬于海口
云氏祖婆苟太夫人是海南云氏家族——世祖云海的原配夫人，是海南历史上著名的云从龙大将军的母亲。
云从龙为元朝初年派驻海南的军政最高长官，在海南任职10年，云从龙治下，战争创伤得到平复。邢梦璜在《磨崖碑记》中对当时“崖风以和，崖人以歌”情景有详细记载。
云从龙在元朝为官16年，不仅百姓拥戴，也屡受朝廷嘉奖擢升，推恩父母子孙。为官期间，除为父母各守孝3年总计6年之外，剩余10年升职8次，6次被授予“大将军”之职。过世后御葬广州白云山，家中11人获皇帝封赐，其中5名男性后代封官进爵。苟太夫人生前身后的殊荣，也是因为有一个出将入相、忠孝两全的云从龙。
云从龙是独子，从小到大，无论从西到东直至天涯，他与父母很少分离。
在云从龙一路向南直至海南之时，苟太夫人与丈夫一起，一路自陇西向东南迁徙，最终落籍海南，于元至元二十五年（1288年）终世文昌。
但，在文昌过世的苟太夫人，为何墓茔却建在海口？
云从龙对父母亲一生挚爱，据云氏族谱记载，苟太夫人墓地选址源于云从龙的有鹧鸪祥兆的梦境。
但对云氏祖墓颇有研究的海南大学人文传播学院副教授王海燕认为，云从龙将母亲的墓地选择在古时通潮湾海边是另有深意的，只是云从龙不愿张扬，假以梦境托辞。
在元代，台风无法预报，猛烈的风浪是琼岛过海的大患。据云氏族谱抄录澄迈县志称，“苟太夫人，自陕随任终于头苑，葬于澄迈海边，显灵救患不减天妃（即妈祖），乡人称半天婆婆云。”云天明先生说，20多年前就遇到当地百姓说墓冢灵验，以“半仙娘娘”祭祀云氏祖婆。另据史料记载，云从龙侧室吴氏、郑氏也因从广东到海南遭遇大风而沉没于大海，云从龙将关切琼岛渔民百姓出海的安全和切身之痛化作期望，祈祷母亲化身“司风女神”，护佑一方百姓平安，或许是苟太夫人墓地选址靠近琼州海峡的主要原因之一。当然，为母亲选定的风水宝地，也是彼时舟船靠岸后距海边最近处的一方高地，云从龙期望，在日后广东道履职回乡，靠岸后的第一眼就能望见母亲，并能在第一时间跪在母亲坟前上香拜祭。
稀有的蒙汉二元文化墓
据王海燕副教授考证，苟太夫人墓形制既有元朝初年古墓葬特征，又大量融合了汉族文化元素，极富个性。元朝“以佛治心，以道治身，以儒治世”“三教合一”的文化特色体现在苟太夫人墓的形制与装饰之中。
苟太夫人墓总体呈蒙古包形状，以蒙古式八角形状为基础，但舍弃了富有蒙古族特征的穹庐顶，顶部所装饰的莲花莲叶图案更多地传递出了一份禅意。但苟太夫人墓还有一处具有典型蒙古族特色的隐晦设计，就是在墓茔底部雕绘了具有蒙古特色的“蒙古云纹”（也称“牛鼻子纹”“哈木尔纹”），并对其巧妙地加以修饰掩藏。这种对蒙古贵族身份的欲言又止，也与元朝官方的秘而不宣、云氏家族数百年守口如瓶相呼应，都是以内敛隐晦的方式表达民族情感，留下民族记忆。