根据有关部门安排，2009年6月23日两粒佛祖肉身舍利重返发掘地云居寺，接受广大群众和信众为期10天的观瞻。7月2日之后佛祖肉身舍利送归首都博物馆继续珍藏。在金库保存了20多年的佛祖肉身舍利曾于1987、1999年两次向世人展示，分别在广济寺和雍和宫，引来众多信众参拜。本次重返云居寺之旅备受广大信徒和新闻媒体关注，首都博物馆对此更是高度重视，进行积极筹备，在各方面予以配合。 

佛祖肉身舍利驶离首都博物馆		活动备受媒体关注

         23日上午，放置着佛祖肉身舍利的锦盒在警卫的看护下由首都博物馆出发抵达云居寺。北京市文物局副局长崔国民手捧锦盒，走过云居寺门前的石桥，将锦盒交由北京市文物局局长孔繁峙。接着，北京市副市长蔡赴朝从孔繁峙手中接过锦盒，转身交给北京市佛教协会会长传印大和尚。多位高僧礼拜后，佛祖肉身舍利被转交给云居寺监院果坚大师。在持枪防暴警察护卫下，果坚大师将佛祖肉身舍利安放在毗卢殿的舍利塔内。

         此次佛祖肉身舍利被供奉在云居寺最大的殿堂毗卢殿内接受观瞻，观瞻群众可以通过安装在舍利塔内的500万像素的摄像头，从舍利塔两侧的液晶显示屏上清晰地观瞻佛祖肉身舍利，满足了观瞻群众希望近距离一睹佛祖肉身舍利真容的愿望。
 

         ７月２日下午４时，两粒佛祖肉身舍利重新回到首都博物馆，在首都博物馆一层礼仪大厅举行了短暂的观瞻仪式。 

         中国佛教界人士将房山石经视为“国之重宝”，隋舍利函发现后，更引起佛教界的关注，并认为这是“国之重宝之外又增加了一件重宝”。此次佛祖肉身舍利观瞻活动是文物界和宗教界的一件大事。佛舍利是文化、宗教价值集合的产物，公众更是以尊敬的心来参加此次活动，瞻仰舍利。

 
佛祖肉身舍利发掘的前前后后 

        1981年11月27日，北京房山区的石经山雷音洞内正在修补地面，此时，在原来佛座后边5厘米处发现了一块方石，取下方石后露出一个竖穴，在穴中发现隋舍利函。该石函共五层，最外面的大石函为汉白玉石制成。第二层为青石函。第三层为汉白玉石函。第四层为镀金银函，内有木质彩绘香珠一颗，珍珠8粒。第五层为白玉制成。函内有两颗乳白色佛舍利和珍珠两粒。   
        关于石函内所持舍利的数量。从石函铭文记录来看，第二层函盖上所刻36字铭文说明隋时函内应为三粒舍利。第一层函盖及里面以262字铭文记载标明了明万历二十年在石经山发现三颗佛舍利的情况，说明明万历二十年发现舍利函时乃为三粒。明万历时，皇帝母亲慈圣皇太后得知发现舍利函一事，曾将佛舍利迎入慈宁宫供奉三天，之后放回原处。为何现在所发现的佛舍利缺少一粒，原因尚待研究。
        2005年年底，首都博物馆新馆落成，经北京市政府批准，市文物局牵头，将佛舍利运至首都博物馆新馆地库内妥善保管。

相关名词解释
舍利
意为“尸体”或“身骨”。佛教名词。相传释迦牟尼遗体活化之后结成的珠状物，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。据说有三种颜色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。又有“全身舍利”、“碎身舍利”以及“身体舍利”、“法身舍利”。

相关资料来源：《北京考古四十年》、《佛教小辞典》

                      (撰稿：俞嘉馨  摄影：谷中秀、张京虎、朴识  编辑：王蕾)