第一部分 追思祖先——霓裳华服的传说
少数民族大多以祖先崇拜和自然崇拜为主，在这种“溯源文化”的浸染下，“追忆祖先”成为了少数民族工艺美术品所要展现的重要内容之一。在服饰图案的运用方面，或用五彩的经纬记住祖先艰辛跋涉的辛苦历程，以激励后人不忘祖业；或用抽象的图案来表达对标志为祖先的图腾的虔诚膜拜，以此来凝聚拥有共同血缘的部落和族群。
|
|
|
台江苗族平绣神鸟孵人绣片
20世纪50年代
贵州省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
台江苗族平绣鹡宇孵蛋绣片
20世纪80年代
贵州省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
雷山苗族六棱银手镯
20世纪80年代
贵州省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
水族尖头翘鼻布底鞋
20世纪70年代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
水族辫绣福禄寿纹背带
20世纪50年代
贵州省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
蜡刀
20世纪70年代
贵州省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
织金苗族蜡染窗棂鱼骨团花衣袖片
20世纪80年代
贵州省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
白族扎染台布
云南省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
土家族织锦
现代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
第二部分
师法自然——天人合一的技艺
“师法自然”源于道家思想，讲究一切事物特别是人的行为要以自然为师，尊重自然、顺应自然，即达到“天人合一”的理想境界。传统手工劳动的生产方式建立在自给自足的自然经济基础上，就一般的民用器物制造来说，多数是为了满足自身生活的需要。人们就地取材，因地制宜，人和自然基本上处于和谐的生态环境之中。
|
|
|
傣族陶器
现代
云南省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
藏族卡垫
现代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
哈方言女子筒裙
棉质
植物纹和星形纹
现代
海南省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
杞方言女子头巾
棉质
几何纹
现代
海南省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
广西壮族彩花壮锦被面
现代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
贵州玉屏“双凤”坠黄穗黑杆竹萧
现代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
鄂伦春族桦树皮制品
现代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
树皮衣
现代
箭毒树（见血封喉）树皮
海南省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
阿昌族户撒刀
20世纪五六十年代
民族文化宫博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
钻竿
木质
钻火板
木质 |
| |
|
|
| |
|
|
第三部分
交心神灵——精神世界的造物
中华民族的造物观与世界观造就了特有的哲学体系与宗教信仰，而各种信仰和宗教仪轨又促生了手工技艺的发展。人们以虔诚与神圣的心理，通过自己的双手与自心的神灵世界相沟通，在无神的世界中，通过信仰和有神的心灵社区维系着民族的血脉。
|
|
|
堆绣黄财神像
现代
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
彩绘木雕龙头
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
带釉莲花纹砖雕
近代
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
带釉金刚杵纹砖雕
近代
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
八宝木供器
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
木雕彩绘宗喀巴像
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
彩塑马头观音像
青海省博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
甲午握达
现代
西藏博物馆藏 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
东巴经
云南省博物馆 |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
|
木板画
云南省博物馆 |
| |
|
|
| |
|
|
