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中国记忆——5000年文明瑰宝展——第四部分(二)

中国记忆——5000年文明瑰宝展——第四部分(二)

		马背民族的风情物——鎏金银鸡冠壶辽（ 916 ～ 1125 年）尺寸：高 26 、底长 21 、宽 16 厘米 1979 年内蒙古赤峰洞后村窖藏出土中国国家博物馆藏壶把为鸡冠形状，壶盖与壶身以银链相连。壶身形似马镫，又称皮囊壶，其源流是北方少数民族的皮质容器，易于捆扎固定，方便携带，适合于游牧民族生活使用。盖面錾刻对称的四瓣花纹，外沿錾刻 8 个四瓣花朵；壶颈四周錾有牡丹纹，壶身两面錾刻精巧，均在菱形图案中錾刻一只花鹿，鹿前后各錾刻山石、灵芝、海水，犹如仙境，纹饰部位鎏金。纹饰、制作工艺与唐代中后期相近，体现了契丹民族与中原地区的交往和文化交流。此壶是已见辽代金银器中之精品，是目前发现的惟一一件辽代银质马镫壶。


		存亡者之魂气——鎏金银面具辽（ 916 ～ 1125 年）尺寸：高 21 、上额最宽处 19.3 厘米内蒙古敖汉旗新地乡英凤沟辽墓出土内蒙古敖汉旗博物馆藏银面具出土时覆盖于死者面部，保存完整。用薄银片制成，面部轮廓清晰，眉骨突出，双目闭合，双唇紧闭，神态安详。耳下及鬓两侧有孔，可系结。契丹贵族死后，面部往往罩一件面具样的金属片，躯体则用锦彩络缠或用银铜丝网络络住。这是因为契丹人相信金属面具和网络可罩护尸体，存亡者之魂并且保护尸体不朽，可以死而复生，与汉代使用“玉衣”的丧葬习俗相同，也是契丹贵族厚葬风尚的反映。


		神秘的西夏文字——木刻雕版西夏（ 1038 ～ 1227 年）尺寸：长 10.4 、宽 24 、厚 2.3 厘米 1974 年宁夏贺兰县宏佛塔出土宁夏回族自治区博物馆藏西夏雕版印刷业发达，目前出土的西夏文木雕版有单面字和双面两种。根据文字大小的不同，可将其分为大、中、小号字版。西夏文字是仿照汉字而创立，笔画繁复，有比较完整的构成体系和规律，具有鲜明的个性特点。西夏的立国者元昊精通汉语，但对西夏文字的创立非常重视，命令重臣野利仁荣创制了六千多个西夏文字，被作为“国字”推行，因此，它在西夏国的应用范围十分广泛。它的使用在整个西夏时期从未间断过。西夏灭亡后，仍有西夏后裔在一定范围内延续使用至明朝中期。此木刻雕版为中字号雕版，两面均刻有文字，字体方正秀丽，刻工细腻有力。


		世界上最早的木活字印刷物——纸本西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》西夏（ 1038 ～ 1227 年）尺寸：全页版框纵 30.7 、横 38 厘米 1974 年宁夏贺兰县拜寺沟方塔出土宁夏回族自治区博物馆藏这本西夏文佛经，笔画流畅，边缘整齐，少有断笔、缺笔现象，印制精良，具有木活字版印本特点，与泥活字版、雕版有明显区别。有些字行间长短不一的线条，是木活字特有的隔行加条痕迹。这说明元代王祯《活字印书法》中“排字作行，削成竹片夹之”的技术，早在西夏时期就已经出现。 1996 年 11 月 6 日据文化部组织鉴定委员会鉴定，西夏文佛经《吉样遍至口和本续》是迄今世界上发现最早的木活字版印本，对研究中国印刷史和古代活字印刷技艺具有重大价值。


		流泪的佛像——彩绘泥塑佛头像西夏（ 1038 ～ 1227 年）尺寸：高 39 、正面宽 25 、侧面宽 27 厘米 1974 年宁夏贺兰县宏佛塔出土宁夏回族自治区博物馆藏这尊佛头像中空，头顶为螺髻。眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色泪痕。西夏出土的佛像大都是流泪的，这是由于环境变化，使佛像眼中的釉料融化，滴淌而出，从而形成佛像流泪的奇景。据专家考证，宁夏贺兰县宏佛塔所在处极有可能是西夏时期一座等级很高的皇家寺院。西夏是一个佛教兴盛的国度，由于政府大力提倡，其寺庙数量十分可观。随着佛教寺庙的发展，泥塑作品在西夏比较普遍，并且具有相当高的水平。宏佛塔西夏佛教泥塑既继承了唐宋彩塑的传统手法，又具有西夏造型特征。每一尊塑像都是一件独立完美的艺术形象，观之令人陶醉而神往。


		童心未泯——彩绘泥塑罗汉西夏（ 1038 ～ 1227 年）尺寸：高 63.5、正面宽 42.4 、侧面宽 31 厘米 1974 年宁夏贺兰县宏佛塔出土宁夏回族自治区博物馆藏这尊罗汉像从面部表情来看，纯真自然，充满稚气，所刻画出的纹饰线条简练，显示出了天真活泼、童心未泯的性格特征，达到了以形写神的艺术境界。党项人原崇信鬼神和自然物，巫术流行。西夏建国以后，大力提倡佛教，并奉为国教，不少皇帝都通晓佛学，多次从宋朝请来佛经，翻译成西夏文。境内庙宇遍布。西夏毅宗的生母没藏氏曾出家为尼，在兴庆府戒坛寺受戒。西夏佛教不仅使中国佛教形成新的民族和地域特色，使西夏佛教文化成为中国佛教文化中一个不可缺失的重要组成部分。


		大金国皇室马车装饰物——铜坐龙金（ 1115 ～ 1234 年）尺寸：高 19.6 厘米、重 2.1 千克 1965 年黑龙江金阿城出土黑龙江省博物馆藏铜坐龙是金代早中期皇室的御用器物。据《金史 · 舆服志》载，金世宗完颜雍在大定六年（ 1166 年）重新审定皇帝所乘坐的车，规定将本朝以前所用之金辂（皇帝乘坐的大型豪华车辆）轼上坐龙改为凤，表明铜坐龙实物曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据记载，大辇顶轮上有银莲花、坐龙。可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。可以认定，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物。它集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。现在，其出土之地黑龙江阿城市以之作为城市市标。


		炎夏的幽宜——磁州窑虎形瓷枕金大定二年（ 1162 年）尺寸：高 12.8 、长 39.6 、宽 19.5 厘米上海博物馆藏枕以虎为造型。猛兽为枕可镇妖避邪、早得贵子。唐代韦后的姐姐出嫁后便用豹、熊形枕，以辟魅求子。金代器物纹饰常出现虎、豹、鹿等，也与其民族“秋捺钵”（秋天狩猎）的生活习俗有关。此枕将虎的威猛及水鸟的灵巧和谐地组合一起，体现了工匠的丰富想像力。枕底有墨笔行书“大定二年六月廿六日张家”11字，应是买主随手写下的。瓷枕为夏季寝具，宋代瓷枕上有题诗为：“久夏天难暮……一枕最幽宜。”磁州窑为我国北方著名的民间瓷窑，以白地黑花装饰为特色，画面活泼自然，笔法简练豪放，图案散发着浓郁的生活气息，具有官窑所缺乏的奔放、洒脱的自然之美。


		着元代服装的秦朝将军像——青花蒙恬将军图玉壶春瓶元（ 1271 ～ 1368 年）尺寸：高 30 、口径 8.4 、足径 8.8 厘米 1956 年湖南常德出土湖南省博物馆藏玉壶春瓶为酒壶的一种，古代粮食酒常冬天酿造，春天饮用，故多以“春”为名，唐代司空图“玉壶买春”便来源于此。《水浒传》记有：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒”。同时也用于插花，有“玉壶先春”之说。青花瓷虽始于唐，但成熟于元，这件玉壶春瓶不仅造型优美，青花呈色纯正艳丽，反映了当时元青花的烧造水平。纹饰取材于元代流行的杂曲人物故事，再现了秦朝镇守北方的蒙恬将军的威严气概，但是人物服饰、道具都为元代风格。


		护佛四灵——青花釉里红堆贴四灵塔盖罐元至元四年（ 1338 年）高 22.5 、口径 7.7 、底径 6.6 厘米 1974 年江西景德出土江西省博物馆藏这件罐盖为随葬明器。作喇嘛塔状，塔内有一坐佛，塔下贴塑青龙、白虎、朱雀、玄武四灵。四灵分别代表东西南北四方之神，是中国古代特有的吉祥物。该罐肩部有款“刘大使宅凌氏用”、“大元至元戊寅（ 1338 年）元月壬寅吉置”，是迄今所见惟一有纪年的青花釉里红瓷器。元代景德镇瓷窑创烧了青花和釉里红瓷器，揭开了中国瓷史崭新灿烂的一页，也是我国陶瓷史上划时代的创举。它因红色花纹在釉下，故称釉里红。釉里红对窑室环境要求严格，比青花更难烧成，因而产量很低，传世作品极为少见。


		误作插花的酒瓶——四爱图青花瓷梅瓶元（ 1271 ～ 1368 年）尺寸：高 38.7 、口径 6.4 、底径 13 厘米湖北省武汉市博物馆藏这种瓶的造型特征是小口、丰肩、深腹，因口小只能插梅枝，故后人名为梅瓶。实际宋元时期这种瓶有自己的专称——经瓶，有瓶上书“清沽美酒”、“醉乡酒海”，表明此用于盛酒。上面一般有盖，盖如覆杯，可能也兼作酒杯用。此瓶瓶身、肩部饰凤穿牡丹；腹部饰青花“四爱图”，即王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤，瓶身描绘了四位中国古代高士的闲情逸致及恬静的自然环境，所绘人物形神兼备，特征鲜明，衣纹用笔潇洒自然，陪衬的景物结合主题，四组画面均可谓情景交融。白釉泛青，色彩青翠艳丽，是罕见的元青花精品。


		精彩的元代杂剧——青白釉镂雕戏台人物枕元（ 1271 ～ 1368 年）尺寸：高 18 厘米 1981 年安徽省岳西县出土安徽省岳西县文物管理所藏枕身为雕塑彩棚戏台，四面各有演出场面，戏台内塑有人像十八尊之多，前有主人与侍从，两侧、背后有菩萨、八仙及童男、童女，塑工精细周到，人物形象各异，无一雷同。众多演员正在演出一场戏剧，反映了元代戏剧流行的社会风尚。瓷枕镂雕精致，集建筑、舞台与瓷塑艺术于一体，表现出元代戏剧艺术的面貌及景德镇窑工高超的制瓷工艺，是珍贵的艺术品，也是研究元代戏曲的重要资料。


		护法忠诚的不动使者——缂丝不动明王像元（1271 ～1368 年）尺寸：纵90 、横56 厘米西藏自治区布达拉宫管理处藏不动明王是藏传佛教的本尊之一。“不动”，指慈悲心坚固，无可撼动。他是奉大日如来教令，降伏一切恶魔之大威势明王。其形象特征是童子形，表示护法忠诚无二，如意纯真。身体蓝色，一面二臂，右手高举着一把有智慧火焰缠绕的利剑，左手执拘绑烦恼的金刚绳，身绕一龙，足下踩着象鼻天神及大自在天神，下身穿虎皮下袍，姿态优美，全身有智慧火焰围绕，威武刚健中，展现出特有的神态。上有大日如来等七佛像，下有一佛四菩萨。整个画面主次分明，制作精良，形象生动，既华丽又庄严，是一件难得的艺术珍品。


		净眼观天，护持大众——彩绣广目天王像元（1271 ～1368 年）尺寸：纵250.8 、横247.7 厘米中国国家博物馆藏此像幅面宽大，在棕红色缎地上，用彩色丝线绣出广目天王形象。广目天王为佛教四大天王之一，据说他能以清净天眼观察护持世界，是由印度神话中猎手之神演变而来，身缠绢索绳，后来把绳子演变成蛇，取名“紫金龙”。龙代表变化，表示这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、反复多端，我们要通通把它们看清楚了，才能够应付。该天王脸呈方形，身体肥硕，两目圆睁，双腿左右开张，立于云中，披甲执弓，神态威武。此作品绣工精丽，堪称元代刺绣精品。